...化．以应四时之脉．此上帝之所贵．以合于神明也．黄帝曰．吾得脉之大要．天下至数．五色脉变．揆度奇恒．道在于一．由此观之．四时气色之生克．亦可以脏腑经脉之病症比例而推矣．何也．五脏之病．四时之色．推之以五行之理．太过则薄所胜．而乘所不胜．其不及则所胜妄行．而所生受病．所不胜薄之也．设或知病而不知诊．或知诊而不知病．则虽能知诊．虽能知病．而究不知诊病．即能知诊病．...
凡察舌之形容．前已述其提纲．今当集其条目．盖舌者心之苗．心者身之主．故观舌之形．可诊身之病也．舌有形容．可分脏腑．色有浅深．可辨虚实．然脏腑之病症．皆有虚实之分．则形容之气色．当有浅深之辨．诸书谓满舌黑苔而生大刺．干燥底红者．实热也．舌生芒刺者．结热甚也．舌上无刺而津润者．中寒也．舌赤而胀大满口者．少阴阳明之热也．舌下肿出如舌者．重舌也．舌忽肿而木硬者．木舌...
...之谓也．凡相生者顺．相克者逆．色生病者为虚邪．病生色者为实邪．色克病者为贼邪．病克色者为微邪．色病相应者为正邪．太过者病在腑．不及者病在脏．脏腑相乘．可由是而推也．然病症有三因．气色有十法．又当因诊以通其变焉．时日支干．孤虚旺相．亦可按法而合参矣．由是而参之四时气候有异也．参之五方风土有殊也．参之气质强弱不齐也．参之老少盛衰不等也．参之形志苦乐不均也．而况居...
闻之津液渗泄之所曰腠．纹理缝会之中曰理．腠者是三焦通会元真之处．理者是皮肤脏腑之纹理也．字书谓肤肉之间为腠理．以其有脉理焉．三说合观．体用备矣．考之内经．则曰开、曰阖、曰粗、曰细．曰疏、曰密．有因天者．有因人者．有因腑而异者．有因病而异者．因天者何．热则 人气 在外．皮肤缓．腠理开．汗大泄．血气减．皮淖泽．寒则人气在中．皮肤致．腠理闭．汗不出．血气强．肉坚涩...
盖闻道原于天．而具于心．心者生之本．形之君．至虚至灵．具众理而应万事者也．其窍开于舌．其经通于舌．舌者心之外候也．是以望舌．而可测其脏腑经络寒热虚实也．约而言之．大纲有五．一曰形容．二曰气色．三曰苔垢．四曰津液．五曰部位．五者分论．则其体明．五者合观．则其用达矣．由是察其形容．舌常有刺也．无刺者．气衰也．刺大刺多者．邪气实．刺微刺少者．正气虚．舌常无纹也．有...
...．循环上下．灌溉周流．以应度数．以奉生身．故经曰．血气者．人之神．不可不谨养．若乃将息失宜．嗜欲过度．外感六淫之邪．内动五脏之志．营卫不调．脏腑相胜．有过不及．病斯见焉．彼谓诸见血皆热证者．是知其属火．而不知其类水．知其太过．而不知其不及也．析而论之．则出于九窍．曰九窍出血．出于 小便 曰 尿血 ．曰血淋．出于大便．曰 肠风 ．曰血 痔 ．从鼻出曰 鼻衄 ．...
既集舌苔之条目．当集津液之条目．夫肾主津液．内溉脏腑．经系舌本．外应病症．故察津液之多少．可知肾气之盛衰．察津之滑涩．可知病气之寒热．由是而言．有因外寒而滑者．有因内寒而滑者．有因虚热而涩者．有因实热而涩者．诸书谓舌上白苔而腻滑．咳逆短气者． 痰饮 也．咳而口中有津液．舌上苔滑者．肺寒也．脉阴阳俱紧．口中气出．唇 口干 燥．蜷卧足冷．鼻中涕出．舌上苔滑．勿妄...
...．茏葱华色者．魂之至也．耳目颧颊皆赤者．死在五日中也．热病汗不出．大颧发赤．哕者．死证也．赤色出于颧．大如拇指者．病虽少愈．必卒死．大气入于脏腑也．肺病赤黑如拇指．点 见颜颊上者．病虽少愈．必卒死也．神气脱而昏沉不醒．面赤黑者．心绝也．面赤如脂者．心绝也．面赤黑．汗缀如珠者．心绝也．真心脉至．坚而搏．如循 薏苡 子．累累然．色赤黑不泽．毛折乃死者．脉无胃气．...
...克我．贼邪也．若见黑色．则我能克彼．微邪也．太过者属乎腑．不及者属乎脏．脏腑相乘．可由是而推矣．第气色有散抟．则病症有轻重．气色有泽夭．则病症有生死．气色有清浊．则病症有阴阳．浮沉之表里不同．微甚之虚实亦异．合之四时．参之四诊．变在其中矣．吾故曰．察其气色．分其部位．则脏腑之病着．症候之变明．明堂如此．面貌亦然．面貌如此．五官亦然．后之学人．仿此而推之可也．
望诊之法．五色交错．已述于前．十法合参．当讲于后．盖察其气色．分其生克．固知其病之顺逆．症之从违矣．由是参以浮沉之法．则知其病之表里．参以清浊之法．则知其病之阴阳．参以微甚之法．则知其病之虚实．参以散抟之法．则知其病之远近．参以泽夭之法．则知其病之成败．而又合气色言之．如色赤者．热也．赤而微者．虚热也．赤而甚者．实热也．微赤而浮者．虚热在表也．微赤而沉者．虚...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。