...折而衷之。夫惟多读古人之书。斯能善用古人之书。不误于用意。亦不泥于用意，于长沙氏之旨。庶几得之。可谓通其意者矣。抑吾观太史公之传扁鹊也。云。长桑君以禁方尽与之。忽然不见。后遂能生死人。其说近于鬼物。其人不可再得。而其传淳于意也。谓得禁方于公乘阳庆。传黄帝扁鹊脉书。五色诊病。是多读书。而通于意者。扁鹊吾不得而见之矣。得见如淳于意者。斯可矣。尤君之学。不知于古人...
... 凡坚硬之积，必在肠胃之外，募原之间，原非药力所能猝至，宜用阿魏膏、 琥珀膏 或水 红花膏 、 三圣膏 之类以攻其外（此 诸膏 今省），再用长桑君针法以攻其内。然此坚顽之积，非用火攻，终难消散，故莫妙于灸。余在燕都，尝治愈痞块在左胁者数人，则皆以灸法收攻也。长桑君针积块 瘕法。先于块上针之，甚者又于块首一针，块尾一针讫，以艾灸之立愈。（按∶此法亦出《纲目》引...
... 凡坚硬之积，必在肠胃之外，募原之间，原非药力所能猝至，宜用阿魏膏、 琥珀膏 或水 红花膏 、 三圣膏 之类以攻其外（此 诸膏 今省），再用长桑君针法以攻其内。然此坚顽之积，非用火攻，终难消散，故莫妙于灸。余在燕都，尝治愈痞块在左胁者数人，则皆以灸法收攻也。长桑君针积块 瘕法。先于块上针之，甚者又于块首一针，块尾一针讫，以艾灸之立愈。（按∶此法亦出《纲目》引...
... 凡坚硬之积，必在肠胃之外，募原之间，原非药力所能猝至，宜用阿魏膏、 琥珀膏 或水 红花膏 、 三圣膏 之类以攻其外（此 诸膏 今省），再用长桑君针法以攻其内。然此坚顽之积，非用火攻，终难消散，故莫妙于灸。余在燕都，尝治愈痞块在左胁者数人，则皆以灸法收攻也。长桑君针积块 瘕法。先于块上针之，甚者又于块首一针，块尾一针讫，以艾灸之立愈。（按∶此法亦出《纲目》引...
...精心轩岐之理。诸凡孙子兵书。太公阴符诸篇。特其胸中武库之一也。庙间海内治安。烽烟息警。无所用武。晏如盖折节为医。因病处方。施罔不效。说者疑为长桑君别有秘授。晏如曰。我非有异人药也。亦以用药者有微异耳。夫古之圣人。尝百草以辨五味。分阴阳以治五脏，一似未有难经。先有本草。升降浓薄。温寒燥润。药性之异。介在毫厘。故同一药。而宜君宜臣。宜佐宜使。根枝已辨浮沉多寡。即...
...精心轩岐之理。诸凡孙子兵书。太公阴符诸篇。特其胸中武库之一也。庙间海内治安。烽烟息警。无所用武。晏如盖折节为医。因病处方。施罔不效。说者疑为长桑君别有秘授。晏如曰。我非有异人药也。亦以用药者有微异耳。夫古之圣人。尝百草以辨五味。分阴阳以治五脏，一似未有 难经 。先有本草。升降浓薄。温寒燥润。药性之异。介在毫厘。故同一药。而宜君宜臣。宜佐宜使。根枝已辨浮沉多寡...
...《脉经》、《伤寒论》等。 民间的医学教育 除官办医学之外，中国传统医学的教育主要依靠师带徒、家传、民办医校或自学等形式。史书记载，扁鹊学医于长桑君， 淳于意 先后师事 公孙光 及 公乘阳庆 。南北朝的 徐之才 ，属于世医出身，八代为医。历史上世代为医的现象屡见不鲜。在手抄医书时代，医书常被医家珍秘不传，早期医学经验疗法占较大 比重 。因此，师传和家传是早期民...
...《脉经》、《伤寒论》等。 民间的医学教育 除官办医学之外，中国传统医学的教育主要依靠师带徒、家传、民办医校或自学等形式。史书记载，扁鹊学医于长桑君， 淳于意 先后师事 公孙光 及 公乘阳庆 。南北朝的 徐之才 ，属于世医出身，八代为医。历史上世代为医的现象屡见不鲜。在手抄医书时代，医书常被医家珍秘不传，早期医学经验疗法占较大 比重 。因此，师传和家传是早期民...
...《脉经》、《伤寒论》等。 民间的医学教育 除官办医学之外，中国传统医学的教育主要依靠师带徒、家传、民办医校或自学等形式。史书记载，扁鹊学医于长桑君， 淳于意 先后师事 公孙光 及 公乘阳庆 。南北朝的 徐之才 ，属于世医出身，八代为医。历史上世代为医的现象屡见不鲜。在手抄医书时代，医书常被医家珍秘不传，早期医学经验疗法占较大 比重 。因此，师传和家传是早期民...
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