...子散 沉香散 柴胡散 陷胸散 豆蔻散 金针丸 仙茅丸 人参散 顺气散 返阴丹 正元散 退阴散 夺命丹 风证 烧肝散 骨碎补丸 马兰花煎丸 草还丹 牛膝煎丸 牛膝海桐皮煎丸 天雄沉香煎丸 金粉丸 紫金丹 劳证 鹿茸丸 鳖甲散 神效喝起散 人参半夏丸 羌活煮散 沉香鳖甲煮散 金花丸 青蒿煎丸 橘皮煎丸 烧肝散 沉香散 柴胡膏 大柴胡鳖甲散 炙肝散 延寿散 养正膏...
...子散 沉香散 柴胡散 陷胸散 豆蔻散 金针丸 仙茅丸 人参散 顺气散 返阴丹 正元散 退阴散 夺命丹 风证 烧肝散 骨碎补丸 马兰花煎丸 草还丹 牛膝煎丸 牛膝海桐皮煎丸 天雄沉香煎丸 金粉丸 紫金丹 劳证 鹿茸丸 鳖甲散 神效喝起散 人参半夏丸 羌活煮散 沉香鳖甲煮散 金花丸 青蒿煎丸 橘皮煎丸 烧肝散 沉香散 柴胡膏 大柴胡鳖甲散 炙肝散 延寿散 养正膏...
...论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那样对气功名词、概念进行全面解释。还有，道家功理方面用隐语较多，致使许多名词的概念、含义混淆不清。从晋代之后，一些道教学家在进行理论改...
...论创造了胎息法。到了唐朝，司马承帧提出了"存想"，就是上存我之神、想我之身，以达到入静的境界。同时还要用意念导气运行进行修炼，这是以后"金液还丹"、"大小周天"等功法的创始阶段。 道家功的理论体系，没有佛教那么严谨，也不像佛教那样对气功名词、概念进行全面解释。还有，道家功理方面用隐语较多，致使许多名词的概念、含义混淆不清。从晋代之后，一些道教学家在进行理论改...
...，盖亦取其解毒耳。《五符经》有巨胜丸，云︰即胡麻，本生大宛，五谷之长也。服之不息，可以知万物，通神明，与世常存。《参同契》亦云︰巨胜可延年，还丹入口中。古以胡麻为仙药，而近世罕用，或者未必有此神验，但久服有益而已耶？刘、阮入天台，遇仙女，食胡麻饭。亦以胡麻同米作饭，为仙家食品焉尔。又按苏东坡与程正辅书云︰凡痔疾，宜断酒肉与盐酪、酱菜、浓味及粳米饭，唯宜食淡面...
...亦取其 解毒 耳。《五符经》有巨胜丸，云︰即胡麻，本生大宛，五谷之长也。服之不息，可以知万物，通神明，与世常存。《参同契》亦云︰巨胜可延年，还丹入口中。古以胡麻为仙药，而近世罕用，或者未必有此神验，但久服有益而已耶？刘、阮入天台，遇仙女，食胡麻饭。亦以胡麻同米作饭，为仙家食品焉尔。又按苏东坡与程正辅书云︰凡 痔疾 ，宜断酒肉与盐酪、酱菜、浓味及粳米饭，唯宜食...
白豆蔻汤 白矾丸 白鸽煎 白龙散 白藕汁膏 百日还丹 白石英丸 白术散 斑龙丸 半夏散 菝葜八味汤 菝葜饮 八味丸 八味圆 八物肾气丸 八珍散 闭关止渴汤 槟榔散 鹁鸽羹 补肝汤 补骨脂丸 补肾地黄丸 补肾汤 补肾丸 补益养精方 参甘归芍瓜蒌汤 参甘归芍麦冬瓜蒌汤 参苓饮子 参耆救元汤 参耆汤 柴胡饮 陈橘皮散 辰砂聚宝丹 赤豆鲤鱼汤 赤茯苓煎 赤茯苓散 赤...
...也。真铅生真气之中、气中真一之水。五气朝元而三阳聚顶。昔者金精下入丹田，升之炼形而体骨金色。此者真铅升之内府而作出白光。自下而上，自上而下，还丹炼形，皆金精往复之功也。自前而后，自后而前，焚身合气，皆真气造化之功也。若以不抽不添，止于日用，采药进火安有如此之功验？” 吕曰：“凡抽之添之，如何得上下有度，前后无差？” 钟曰：“可升之时不可降，可抽之时不可添，上...
...切细） 诃子 （二两，去核，半生，半熟） 当归 （二两，洗水煮，去皮核， 细研，为丸如桐子大。以姜擘破，炒令黑色，入水，煎汤下十五丸。 小草还丹 补脾肾虚冷，止大肠滑泄。 根黄（半斤，锉，炒令黑黄色） 茱萸 （三两） 青皮 （去白） 萆 干姜 石榴皮 （各二两） 浓朴 （一两半， 姜汁 炙令黄香为度 上七味为末，醋糊为丸如桐子大。每服空心米饮下三十丸，或嚼破...
...不死，以作陆地神仙，故曰地仙。” 吕曰：“所谓神仙者，何也？” 钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。” 吕曰：“所谓天仙者，何也？” 钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三...
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