曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？ 然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
诗曰：汉王犹念梦中情，格外开恩赦旨行。 从此单于存一线，兵戈不犯享升平。 话说娘娘见云雾中现出一位仙女，真却未曾与娘娘会过面，认不得是昭君，只听上面叫声：“贤妹呀，蒙你续姻为后，带兵平番，今日破城，捉住仇人，足消前恨，愚姐感谢不尽！可笑没情义的汉王，一点用处没有，只仗贤妹代他争气。”娘娘听说，方知是姐姐昭君，不由得芳心如碎，哭叫：“姐姐，快些下来，会会愚妹罢
闾英 宋琼 宋颖妻 卢元明 元渊 许超 北齐李广 萧铿 徐孝嗣 梁江淹 代宗 徐善 梦休征上 隋文帝 唐高祖 戴胄 娄师德 顾琮 天后 薛季昶 玄宗 魏仍 陈安平 李瞿昙 赵良器 奚陟 张鷟 裴元质 潘玠 樊系 吕諲 闾 英 后魏闾英为肥城令，梦日堕所居黄山水中，林人以车牛挽致不出，英抱戴而归。后至散骑常侍。（出《梦隽》） 后魏时，闾英当上了肥城县令。一天，
炙黄用。 咸，微温，无毒。足厥阴药也。祛寒除湿。治血枯血瘕血崩血闭，疗疟痢疳虫目翳泪出。 止 痘疮 溃烂。
本章主旨的是论述“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一切事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。张松如指出，“老子把他从自然界得来的这种直观的认识，运用到人类社会，面对当时社会的贫富对立，阶级压迫的不合理现实，他认为‘人之道’也应该像好比张弓的‘天之道’那样，‘高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者
童子问曰：“履险蹈难谓之《蹇》，解难济险谓之《解》，二卦之义相反而辞同，皆曰‘利西南’者，何谓也？”曰：“圣人于二卦，辞则同而义则异，各于其《彖》言之矣。《蹇》之《彖》曰‘往得中也’，《解》之《彖》曰‘往得众也’者是已。西南，坤也，坤道主顺。凡居蹇难者，以顺而后免于患。然顺过乎柔，则入于邪。必顺而不失其正，故曰‘往得中也’；解难者必顺人之所欲，故曰‘往得众也
火气熏赫，肺金受制而寒水生化之源已绝，故 气短 、倦怠、出汗，皆本经症，宜 麦冬清肺饮 以濡肺金之枯燥。
话说顺天府香县有一乡官知府倪守谦，家富巨万，嫡妻生长男善继。临老又纳宠梅先春，生次男善述。善继悭吝爱财，贪心无厌，不喜父生幼子，分彼家业，有意要害其弟。守谦亦知其意，及染病，召善继嘱道：“汝是嫡子，又年长，能理家事。今契书帐目家资产业，我已立定分关，尽付与汝。先春所生善述，未知他成人否，倘若长大，汝可代他娶妇，分一所房屋数十亩田与之，令勿饥寒足矣。先春若愿嫁
脉法 ，① 脉学 术语。指 诊脉 方法。参 切脉 条。《 素问 . 金匮 真言论》：“此 平人 脉法也。” ②古医书名。《素问.五运行大论》：“《脉法》曰：天地之变，无以脉诊。” ③新出土古代医学帛书。残卷，撰人未详，约为秦以前作品。1973年于湖南长沙市马王堆三号汉墓出土帛书之一。全文约四百余字，主要谈脉法，特别是 灸法 或 砭法 与脉之间的关系。
译文 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不
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