中庸之道的天人合一还表现在理性与情感的合一。人们的喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的表现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。
曾作莺迁贺。道玉皇、久敕薇垣，分君星颗。只待好年好时日，约束东风吹堕。到今日、看来真个。恰好丁年翁七十，五云间〓太乙吹藜火。青一点，杉溪左。 太翁阴骘天来大。後隆山、层一层高，层层突过。簪绂蝉聊孙又子，眼里人家谁那。算只有、臞翁恁么。孙陆机云翁卫武，便履声、毡复尚书坐。拚几许，犀钱果。
卫气是人体阳气的一部分。 【卫气】 “卫气”是人体阳气的一部分，生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性刚悍，不受经脉的约束，气行迅速而滑利。它的运行，内而脏腑，外则肌表腠理，无所不到。它既能温养脏腑，又有温润肌肤，滋养腠理，启闭汗孔等重要功能。因为这种气以具有保卫肌表，抗御外邢的作用为特点，所以叫做“卫气”。
...一斤 杏仁 （去皮，尖熬，碾脂）一升，右六味为末，炼蜜为丸，桐子大，饮服十丸，日三服；渐加，以利为度。 【集注】成无己曰：约者，约结之约，又约束也。经曰：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。今胃强脾弱，约束津液，不得四布，但输膀胱，小便数而大便硬，故曰 脾约 。 麻仁 甘平而润， 杏仁 甘温而润。经曰：脾...
...斤） 杏仁 （去皮煎熬，碾脂，一升） 上六味为末，炼蜜为丸，桐子大，饮服十丸，日三服；渐加，以利为度。 【集注】成无己曰∶约者，约结之约，又约束也。经曰∶饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。今胃强脾弱，约束津液，不得四布，但输膀胱，小便数而大便硬，故曰 脾约 。 麻仁 甘平而润， 杏仁 甘温而润。经曰∶脾...
治疗学术语。指一种治疗原则。阳明属胃，受纳水谷精微，化生气血，营养宗筋。阳明经脉总会于宗筋，宗筋具有约束关节而滑利关节的作用。所以 痿证 多与阳明有关，故治疗痿证以治阳明为主。《素问·痿论》：“论言治痿者独取阳明何也？岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也……故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。”
①约束。《灵枢·本脏》：“胃下者，下管约不利。” ②归纳，概括。《灵枢·禁服》：“细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？” ③约定的规则、法则。《素问·至真要大论》：“气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大少，愿闻其约奈何？” ④皱缩。《灵枢·本脏》：“爪直色白无约者，胆直。” ⑤通“要”，要旨，要点。《灵枢·刺节真邪》：“此刺之大约，针之极也。”
...▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《竹林女科》：举元益血丹 【处方】 人参 （去芦）3钱， 白术 （蜜炙）2钱， 当归 （酒洗）2钱， 熟地黄 2钱， 黄耆 （蜜炙）3钱， 白芍 （酒炒）1钱，条芩（酒炒）1钱， 炙甘草 1钱， 升麻 5分（炒）。 【功能主治】 冲任伤损，不能约束经血而 崩漏 。 【用法用量】水1钟半，煎7分，温服。 【摘录】 《竹林女科》 卷一
治痿独取阳明 ，治疗学术语。指一种治疗原则。 阳明 属胃，受纳 水谷精微 ， 化生气血 ，营养 宗筋 。阳明 经脉 总会于宗筋，宗筋具有约束 关节 而 滑利 关节的作用。所以 痿证 多与阳明有关，故治疗痿证以治阳明为主。《 素问 .痿论》：“论言治痿者独取阳明何也？ 岐伯 曰：阳明者， 五脏六腑之海 ，主润宗筋，宗筋主 束骨 而 利机 关也……故阳明虚，则宗...
避讳是中国历史上一种特殊的文化现象，在古代为了避讳帝王的一些忌讳，人们在言行上常常会受到很大的约束，就连一些中药也是难逃“劫难”。下面这些中药就是为了避讳某位君主而被迫“改名换姓”的。 王好古 曰：“本名玄胡索，避宋真宗讳，改玄为延也。”该药因此而得名“延胡索”。明代贾所学在《药品化义》中称其为“元胡索”，现常简称为“元胡”。（周向前）
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