治瘟疫 用正月上寅日捣 女青 末，以三角绛囊盛，系前帐中大吉。又法，佩带此末一两在身 又方 用 朱砂 一两细研，以 白蜜 丸如 麻子 大，常以太岁日平旦，一家大小勿食诸物，面向东 治时气瘴疫 用 杜仲 西南、 柏树 东南枝，为末，水调一钱，日三四服。 治天行时气，宅舍怪异 用 降真香 烧之悉验。亦能召鹤，小儿带之能辟恶邪之气。 治天行瘟病 用 松叶 切如米，...
风寒在表，舌多无苔，即有白苔，亦薄而滑；渐传入里，方由白而黄，由黄而燥，由燥而黑。 瘟疫一见 头痛 、 发热 ，舌上即有白苔，且浓而不滑；或色兼淡黄；或粗如积粉。若传经入胃，则兼二、三色，又有白苔即燥与至黑不燥者。大抵疫邪入胃，舌苔颇类风寒，以兼湿之故而不作燥耳。惟在表时，舌苔白浓，异于 伤寒 。能辨于在表时，不用辛温发散，入里时，而用清凉攻下，斯得矣。
瘟疫一词，最早见于晋·葛洪《抱朴子·微旨》，在讲授金丹至要时说：“经瘟疫则不畏，遇急难则隐形，此皆小事而不可不知。” 原始人类，因瘟疫具有突发性、流行性和高死亡率等“集体屠杀性”的特征，我国先民们认定瘟疫的发生是鬼魅作祟所致。《汉旧仪》曰：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼，一居江水，是为疟鬼；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。”这在王充《论衡...
《广瘟疫论》在线阅读 来源： 【中医宝典】 作者：吴又可 朝代：明·崇祯末年 年份：公元1641年 《广瘟疫论》序 1、 序一 2、 序二 3、 序三 《广瘟疫论》卷一： 1、 辨气 2、 辨色 3、 辨舌 4、 辨传经 《广瘟疫论》卷二 1、 表证 《广瘟疫论》卷三： 1、 里证 《广瘟疫论》卷四： 1、 汗法 2、 下法 3、 清法 4、 和法 5、 补...
...日饮此二种酒。 至除夕，即是年底请傩神逐疫，每家又有门神，传说黄帝时，有兄弟二人，名神荼、郁垒，能执鬼除疫，后世祀以为神，便画成两幅图像，贴两扇门上，后世演为对联。传说上古西方深山中有恶鬼，名山魈，人犯之即病寒热，畏爆竹声。除夕，人以竹烧火中，毕剥有声，则惊走。火药发明后，以鞭炮代之。故除夕放鞭炮，意在驱除瘟疫。（摘自中国中医药报作者中国中医科学院 孟庆云）
...，触类引伸，固无所不概。若执而守之，亦不免刻舟求剑，而所遗实伙。虽长沙有论，后学注释繁多，究使指归不定，以致湿温、时疫，漏而不讲。迨吴又可《瘟疫论》出，稍使人知疫与伤寒同途异归，不可拘伤寒法而治疫。然其辨悉，犹不若《广瘟疫论》之提纲挈领，晓畅明白，能使不习医者洞然领略也。予于庚寅，偶得此书，故友王村舟言是书乃金陵前辈麟郊戴公存存书屋之稿本，近为仪征郑氏所刻，...
...正月七日，囊盛置井中，三日取出，男吞七粒，女吞二七，一年无病。元旦向东吞三七粒，一年无疫。立秋日面西吞七粒，不病痢。）豉（和白术浸酒常饮，除瘟疫病。）麻子仁（除夜同小豆投井中，辟疫。）米（为末，水服，不染瘟疫。）蒜（时气温病，捣汁服。立春元旦，作五辛盘食，辟温疫。）蔓荆（立春生姜（辟邪。）淡竹叶（解疫。）（度所住户中壁，屈结之，则不染。） 〔水土〕半天河水（...
...半表半里之界．邪伏于此．入胃最速．邪既在胃．故以下法为治．此是温热湿浊之邪袭入六经．而传阳明胃腑是四时之常疫．即湿温岚瘴时气之症．与毒疠天行瘟疫之病自是两种．截然不同．景岳所言．是即受温热．邪已入胃．故景岳主汗．而又可主下也．此二者可从足经．同伤寒论治．分为一途．至嘉言所论．是真瘟疫大病．乃天地不正之气．恶毒瘴疠．合病气口气．交结互蒸．人受其气．由口鼻吸入．...
...半表半里之界．邪伏于此．入胃最速．邪既在胃．故以下法为治．此是温热湿浊之邪袭入六经．而传阳明胃腑是四时之常疫．即湿温岚瘴时气之症．与毒疠天行瘟疫之病自是两种．截然不同．景岳所言．是即受温热．邪已入胃．故景岳主汗．而又可主下也．此二者可从足经．同伤寒论治．分为一途．至嘉言所论．是真瘟疫大病．乃天地不正之气．恶毒瘴疠．合病气口气．交结互蒸．人受其气．由口鼻吸入．...
时疫本不当补，而有屡经汗、下、清解不退者，必待补而愈。此为病药所伤，当消息其所伤在阴、在阳，以施补阴、补阳之法。疫邪为热证，伤阴者多，然亦有用药太过而伤阳者，则补阴、补阳又当酌其轻重，不可偏废。凡屡经汗、下、清、和而 烦热 加甚者，当补阴以济阳。所谓寒之不寒，责其无水者是，六味、四物、生脉、养荣诸方酌用。屡经汗、下、清、和，热退而昏倦痞利不止者，当补阳。所谓...
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