薛立斋曰∶前证属 胃气虚 寒之恶候。如用 丁香散 未应，急投 参附汤 ，亦有生者。若产后 呃逆 ，有寒热虚实之不同。如寒者， 丁香 、姜、桂。热者，宜干柿、 竹茹 。虚者，宜 人参 、 附子 。实者，宜 香附 、 橘皮 。误施则有噬脐之悔。 慎斋按∶以上二条，序产后有呃逆之证也。经云∶病深者，其声哕。哕即呃逆也。诸病见之为恶候，况产后犯此。有虚无实，有寒无热
《家居医录》曰∶ 产后腹痛 ， 恶露 既去而仍痛， 四神散 调补之，不应， 八珍汤 。若痛而 恶心 ，或欲作呕， 六君子汤 。若痛而泄泻， 六君子汤 送 四神丸 。若胸膈饱闷，或恶食 吞酸 ，或 腹痛 ，手不可按，此是饮食所伤，用二陈加 白术 、 山楂 消导之。若食既消而仍痛，或按之不痛，或更加 头痛 ， 烦热 作渴， 恶寒 欲呕等证，此是中气被伤，宜补脾胃
肝、胆∶味辛，补酸泻；气温补凉泻（肝胆之经，前后寒热不同，逆顺互换，入求责法）。 心、小肠∶味咸补甘泻；气热补寒泻（三焦命门补泻同）。 脾、胃∶味甘补苦泻；气温凉寒热补泻各从其宜（逆从互换，入求责法）。 肺、大肠∶味酸补辛泻；气凉补温泻。 肾、膀胱∶味苦补咸泻；气寒补热泻。 五脏更相平也，一脏不平，所胜平之，此之谓也。故云∶安谷则昌，绝谷则亡。水去则荣散，谷...
盖太阳主开，阳明主阖。今阳明为太阳之邪所逼，不从本经之阖，而从太阳之开，开于下，故下利也。
薛立斋曰∶有一妊妇，悲哀烦躁，其夫询之，云我无故，但欲自悲耳。用仲景方，又用 淡竹茹汤 ，佐 八珍汤 。 但前证或因寒水攻心，或肺有风邪者，宜审察治之。 慎斋按∶以上四条，序脏燥悲伤证。仲景、学士二条，是概病机也。良甫、立斋二条，方主妊娠见证。无故悲伤属肺病。脏燥者，肺之脏燥也。胎前气血壅养 胎元 ，则津液不能充润，而肺为之燥。肺燥当补母，故 甘草 、 大枣
薛立斋曰∶前证若宿食停滞，六君子加 枳实 、 神曲 。若因肉食，加 山楂 。若因鱼 ，加 陈皮 。其物既消而仍痞，或反作痛作呕，此脾胃受伤，六君子。或咽酸 嗳腐 ，加 炮姜 。作泻加 升麻 ，不应，佐 四神丸 ，或间用 补中汤 。 慎斋按∶以上二条，序产后有伤食之证也。产后气血已虚，胃中元气甚弱，凡饮食偶有所伤，必难运化，而成痞闷，诚不止面毒也。但北方以面为
肝、胆∶味，辛补、酸泻。气，温补、凉泻。 心、小肠∶味，咸补、甘泻。气，热补、寒泻。 脾、胃∶味，甘补、苦泻。气，温、凉、寒、热，补泻各从其宜。 肺、大肠∶味，酸补、辛泻。气，凉补、温泻。 肾、膀胱∶味，苦补、咸泻。气，寒补、热泻。 五脏更相平也，一脏不平，所胜平之，此之谓也。故云安谷则昌，绝谷则亡。水去则荣散，谷消则卫亡；荣散卫亡，神无所居。又仲景云∶水入
尝见治寒以热，而寒弥甚，治热以寒，而热弥炽，何也？假如心实生热者，当益其肾，肾水滋，热自除。肾虚生寒者，补益其心， 心火 降，寒自退。此所谓寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳也。又寒因热用，热因寒用，要在通其理而已。又闻微者逆之，甚者从之，盖治寒以热，必凉药以行之；治热以寒，必温药以导之，此亦欲其药性之调和也。其间有正有权者，因病有微甚，微者逆治，理之正也。
尝见治寒以热，而寒弥甚，治热以寒，而热弥炽，何也？假如心实生热者，当益其肾，肾水滋，热自除。肾虚生寒者，补益其心， 心火 降，寒自退。此所谓寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳也。又寒因热用，热因寒用，要在通其理而已。又闻微者逆之，甚者从之，盖治寒以热，必凉药以行之；治热以寒，必温药以导之，此亦欲其药性之调和也。其间有正有权者，因病有微甚，微者逆治，理之正也。
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