医宗曰．关前一分．人命之主．左为人迎．右为气口．关前一分者．寸关尺各有三部．共得九分．今日关前一分．仍在关上．但在前之一分耳．故在为人迎．辨外因之风．以在关乃肝胆脉 ．肝为脏．故曰人迎紧盛伤于风．右为气口．辨内因之食．以右关乃脾胃脉．胃为水谷之海．脾为仓廪之官．故曰气口紧盛伤于食．勿以外因．兼求六气．勿以内因．兼求七情也．或以前一分为寸上．岂有左寸之心．可以...
...翼中。） 夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。请问其离合出入奈何？ （经脉者，脏腑之枝叶；脏腑者，经脉之根本。知十二经脉之道，则阴阳明，表里悉，气血分，虚实见，天道之逆从可察，邪正之安危可辨。凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。故初学人必始于此，工之良者亦止于此而已。第粗工...
（附十二经脏腑图。） 十二经脏腑图 （图） 太阳小肠足膀胱，阳明大肠足胃当；少阳三焦足胆配，太阴手肺足脾乡；少阴心经足为肾，厥阴包络足肝方。 此歌上者为手。
...若泥为绝无．是无胃气矣．旧以前后为两边．与葱义不合．芤为阳火．是阴去阳存之脉候．主失血．大抵气有余．血不足．血不统气．故虚而大．若芤之状也．经曰．常病得之生．卒病得之死． 血虚 故也．寸芤主血妄行．为吐为衄．关芤左血海空．右胃虚．主腹多积瘀．尺芤下焦虚．主血淋血崩． 若满指腾上．来盛去长．如江河之大．波涛涌起曰洪．洪即 实脉 之无力者也．为气血大热之候．属火...
...虚 ．缓弱气虚．寸缓皮肤不仁．关缓不欲饮食．尺缓脚弱下肿．若脉来迟缓．时一止而复来者曰结．结者．阴脉之极．阴独盛而阳不能入为七情所郁．寒邪滞经．气血 痰饮 食五者．一留于其间．则见为 结脉 ．浮结气滞．沉结 积聚 ．结促皆危症．结促之脉．无常数．或二动或三动．一止即来．有动而中止．不能自还．因而复动．繇是复止．寻之良久．乃复强起曰代．若暴损气血．元气不续者可...
〔疏〕吴曹侍读元忠云：“ 汉书 艺文志：‘扬雄所序三十八篇。’本注云：‘法言十三。’此十三篇，即本传之十三卷。文选班孟坚答宾戏注引作‘十二卷’者，宋祁校本云：‘李轨注法言本，渊骞与重黎共序。’知轨据汉世传本，重黎、渊骞幷为一篇，故合法言序为十三篇，可由祁校语得之。”荣按：李本自学行卷第一，至孝至卷第十三，每卷标题下皆有注语，惟渊骞卷第十一下无文，盖重黎、渊骞...
经云．上部有脉．下部无脉．其人当吐不吐则死．观当吐二字便知胸中有物．填塞至阴．抑遏肝气．而绝升生之化也．故吐之则愈．不吐则暴死．若使其人胸中无物可吐．此阴绝于下也．非死症而何．经又云．下部有脉．上部无脉．虽困无能为害．此虽至理．亦不可执．上不至关为阳绝．况无脉乎．明者可以悟矣．若覆病患之手而脉出者．此运气不应之脉．非无脉也．论在运气脉中．
黄帝问曰∶ 五脏 者，所以藏精神魂魄也。 六腑 者，所以受水谷而化物者也。其气内循于五脏，而外络支节。其浮气之不循于经者为 卫气 ，其精气之行于经者为 营气 。 阴阳 相随，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？然其分别阴阳，皆有 标本 虚实 所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六经之气街者，能知解结，绍于门户。能知虚...
...而拿扯牵弓，腕蓝扳鞍之穴是也。 ○截杖 山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，于稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。 ○对杖 上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扦，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃于高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。...
为政治国如果失去正常的法则，天下就会不安定。攻夺他国之地而不进行分封，便不能真正灭亡其国并长久地占有它。在征伐他国时，如果不能最终达到天道所限定的准度，则经过征伐本已衰落的国家会重新振兴起来。在讨伐乱逆禁止暴虐时如果未达到准度，反而会招惹祸患。在诛禁理当治罪理当灭亡的国家时，必须一鼓作气，使其成为废墟。兼并了其他国家但不能独自占有，因为这是冥冥天道所促成的功...
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