...去滓纳饴，更上火微煮，令消解，温服一升，日三服，如呕家不可服 建中汤 ，以甜故也。忌 海藻 菘菜 生葱。（千金翼同出第三卷中） （张仲景伤寒论伤寒一二日内 麻黄汤 主之此云 小建中汤 非也此方但治心中悸而烦）病源伤寒三日，少阳受病，少阳者，胆之经也，其脉循于胁上于颈耳，故得病三日，胸胁痛而耳聋也，三阳经络始相传病，未入于脏，故皆可汗而解。（出第七卷中） 仲景...
《省试刑赏忠厚之至论》苏轼 论曰：尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。 有一善，従而赏之，又従而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。 有一不善，従而罚之，又従而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。 故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。 成、康既没，穆王立，而周道始衰。 然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。 其言...
《省试刑赏忠厚之至论》苏轼 论曰：尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。 有一善，従而赏之，又従而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。 有一不善，従而罚之，又従而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。 故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。 成、康既没，穆王立，而周道始衰。 然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。 其言...
...滓纳饴，更上火微煮，令消解，温服一升，日三服，如呕家不可服 建中汤 ，以甜故也。忌 海藻 菘菜 生葱。（千金翼同出第三卷中） （张仲景 伤寒论 伤寒一二日内 麻黄汤 主之此云 小建中汤 非也此方但治心中悸而烦）病源伤寒三日，少阳受病，少阳者，胆之经也，其脉循于胁上于颈耳，故得病三日，胸胁痛而耳聋也，三阳经络始相传病，未入于脏，故皆可汗而解。（出第七卷中） 仲...
再妇人病温与男子同，但 多胎 前产后，以及 经水 适来适断。大凡胎前病，古人皆以四物加减用之，谓恐邪来害妊也。如热极者，有用 井底泥 及蓝布浸冷覆盖腹上等，皆是护胎之意。然亦须看其邪之可解而用之。如血腻之药不灵，又当审察，不可固执，仍宜步步保护 胎元 ，恐正损邪陷也。 至于产后，方书谓慎用苦寒，恐伤已亡之阴也。然亦要辨其邪能从上中解者，稍从症用之，亦无妨也。
温病与 伤寒 迥不相同．伤寒必在冬月．温病四时皆有．伤寒乃感严寒之气．日传一经．宜分六经施治．温病乃感温热秽浊之气．传变不定．宜分上中下三焦．及邪之在气在血以治之．以古书所列温病而论．春初风木当令而病者为风温．春末夏初温热渐盛则为温热．夏令病暑热盛于湿者．为暑温．（暑温即受暑也．若过时而发．则为伏暑．）长夏初秋湿盛于热者．为湿温冬令过暖．阳不潜藏．则为冬温．...
人身九窍，上窍七，下窍二，上窍为阳，下窍为阴，尽人而知之也。其中阴阳奇偶生成之妙谛，《内经》未言，兹特补而论之。阳窍反用偶，阴窍反用奇。上窍统为阳，耳目视听，其气清为阳；鼻嗅口食，其气浊则阴也。耳听无形之声，为上窍阳中之至阳，中虚而形纵，两开相离甚远。目视有形之色，为上窍阳中之阴，中实而横，两开相离较近。鼻嗅无形之气，为上窍阴中之阳，虚而形纵，虽亦两窍，外则...
温邪上受，首先犯肺，逆传心包。肺主气属卫；心主血属营。辨营卫气血虽与 伤寒 同；若论治法，则与伤寒大异。 盖伤寒之邪，留恋在表，然后化热入里；温邪则化热最速。未传心包，邪尚在肺。肺合 皮毛 而主气，故云在表。初用辛凉轻剂。挟风加 薄荷 、 牛蒡 之属；挟湿加 芦根 、 滑石 之流。或透风于热外；或 渗湿 于热下。不与热相抟，势必孤矣。 不尔，风挟温热而燥生，...
胃中有热，谷气入胃，与热相并，气逆则呕。或吐下后，饮水多，胃虚冷，亦为呕也。
此由阴气少，阳气多，故身热而烦。其毒瓦斯在于心而烦者，则令人闷而欲呕。若其胃内有燥粪而烦者，则谬语而绕脐痛也。
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