...’ 〔三〕襄十四年左传：‘师旷曰：“天生民而立之君，使司牧之。”’ 汉书 鲍宣传云：“为天牧养元元。” 〔四〕汉书高帝纪十一年诏曰：“贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之可乎﹖”晁错传云：“知所以安利万民，则海内必从矣。”易系辞下传云：“万民以济。” 〔五〕桓六年左传云：“上思利民，忠也。” 说苑 建本篇云：“贤臣之事君也，苟有可以安国家利民人者，不避其难，...
...不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之则不成，治宜于时而行之则不干。” 〔五〕汉书高帝纪：‘元年，召诸县豪杰曰：“与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。”’服虔曰：“随轻重制法也。” 〔六〕汉书文帝纪：“十三年，除肉刑法。”刑法志载诏云：“夫刑，至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！”“克”与“刻”通，说文云：“克，象...
...。’ 〔七〕说文云：“俙，讼面相是也。”徐锴曰：“面从相质也。”“希”乃“俙”之省。○俞樾云：‘“希民”二字无义，疑当作“布衣”，以“布衣”与“仕者”对举，犹慎微篇云：“人君闻此，可以悚●；布衣闻此，可以改容”，以“布衣”与“人君”对举也。慎微篇又云：“由此言之，有希人君，其行一也。”汪笺云：“有希当作布衣。汉碑布作 ，与希相似。”然则此篇“布”字，亦因作“...
...民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不从令，而求君之尊也，虽尧、舜之智，不能以治。” 夫法令者，君之所以用其国也。君出令而不从，是与无君等〔一〕。主令不从则臣令行，国危矣〔二〕。 〔一〕 艺文类聚 五十四引 申子 云：“君之所以尊者令，令之不行，是无君也，故明君慎令。” 〔二〕 尹文子 大道篇云：“公法废，私政行，乱国也。”御览六百卅八引崔实政论云...
...之法度。”今 周礼 地官司禄阙其职，而孟子答北宫锜问，已谓其详不可得闻，及汉孝文时，始命博士诸生采集 传记 以为王制。此篇说班禄本之。然王制与孟子有不合者，则以其书后出，而诸儒又复有损益也。自当以孟子为正。 〔二〕 礼记 郊特牲郑注：“唐、虞以上曰太古。” 〔三〕 汉书 司马相如传云：“觉寤黎烝”，颜师古注：“黎烝，众庶也。”“烝黎”与“黎烝”同。蔡中郎集陈...
高祖定汉，与群臣约，自非刘氏不得王，非有武功不得侯〔二〕。孝文皇帝始封外祖〔三〕，因为典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，后亦承之〔四〕，建武乃绝。 〔一〕○铎按：叙录云：“将修太平，必媚此法”，“式”即“法”也。此篇述封建遗法有宜遵者三：封爵三公，以褒有德，若其尸素，则从渥刑，一也；分封诸候，期于佐治，有功者迁，无状者夺，二也；审选守相，明察治功，...
...：犹今言“丝毫”。 〔五〕汉书文三王传云：“比比蒙恩。”又云：“数蒙圣恩，得见贳赦。” 〔六〕“直”旧作“真”，据程本改。诗小明云：“正直是与。” 〔七〕汉书盖宽饶传：‘王生予书曰：“明主知君絜白公正，不畏强御。”’后汉书鲍永传：“永辟扶风鲍恢为都官从事。恢亦抗直，不避强御。”按诗烝民：“不畏强御。”文十年左传引诗：“刚亦不吐，柔亦不茹”，杜注云：“诗大雅。...
...贫贱不改。乃汉世则有竞趋富贵，争去贫贱，交利相亲，交害相疏者矣。俗薄若此，故节信历举四难、三患而非之。其同时贞士有朱穆着崇厚论、绝交论二篇，与此文大旨弥近。其略见 后汉书 本传及章怀注所引，并可参观。 〔二〕书盘庚云：“人惟求旧，器非求旧惟新。”熹平石经作“人维旧”。○铎按：此本今文 尚书 。 〔三〕新、亲韵。襄廿六年左传云：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋...
...不绝者〔三〕，岂世无忠信正直之士哉？诚苦忠信正直之道不得行尔。 〔一〕○铎按：东汉，求贡不相称，名实不相副。此篇痛贡士不依质干，空造虚美，既与考绩相发，而尤愤于责备求全，视贤难复有进矣。 〔二〕王先生云：‘“忌”当依本传作“佞”。’继培按“佞”字是也。 汉书 京房传云：‘房尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任者巧佞。”’...
...所讥刺，自衣食器用之靡，车舆庐舍之僭，下至游敖博弈之纷，俳倡戏弄之巧，巫觋祝祷之诞，婚姻礼节之繁，无巨细咸列举之，而尤痛疾于丧葬祠祭之滥。盖与 盐铁论 散不足篇所缕陈者，详略互见焉。参合观之，则两京贫富不均之状可知矣。 〔二〕 汉书 高帝纪七年：‘萧何曰：“天子以四海为家。”’ 荀子 王制篇云：“四海之内若一家。” 〔三〕闵元年左传云：“天子曰兆民。” 〔四...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。