...如此，则万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象，故则虽象而非象。 然则物我同根，是非一气，潜微幽隐，殆非群情之所尽。故顷尔谈论，至于虚宗，每有不同。夫以不同而适同，有何物而可同哉？故众论竞作而性莫同焉。何则？ “心无”者，无心于万物，万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。 “即色”者，明色不自色，故虽色而非色也。夫言色者，但当色即色，岂待色色...
平按：此篇自篇首至“恶有不下者乎”，见《 灵枢 》卷六第三十五《胀论篇》，又见《 甲乙经 》卷八第三。自“黄帝问于岐伯曰：水与肤胀”至“亦刺去其血脉。黄帝曰：善”，见《灵枢》卷九第五十七《水胀篇》，又见《甲乙经》卷八第四。自“黄帝问于岐伯曰：有病心腹满”至末，见《 素问 》卷十一第四十《腹中论篇》，《甲乙经》见同上。 黄帝曰：脉之应于寸口，何如而胀？岐伯曰：...
...无先后。其浅深也，亦然。可见卫行是左右分布矣。是以病之在卫分者，病右则不及于左，病左则不及于右仲师云∶风则伤卫，即是指此，此 中风 所以独有偏枯之症也。李东垣不识此中至理，乃分左为血，右为气，然则人身有病左不关气，右不关血乎，此等浅陋之见，诸医不能斥之，反从而附和之，殊可怪。 以上皆从《灵》、《素》、《难经》、《金匮》诸书考证确凿，施之延医历有明效，故记之。
归尾 桃仁 枳实 攒。 地榆 泽泻 皂角子 ，糊丸血 痔 便艰难。（大肠燥结故便难。） 秦艽 、 白术 、归尾（酒洗）、 桃仁 （研）、 地榆 各一两， 枳实 （麸炒）、 泽泻 、 皂角 子（烧存性）各五钱，糊丸。归尾、桃仁以活血， 秦艽 、皂子以润燥，枳实泄胃热，泽泻泻湿邪，地榆以破血止血， 白术 以燥湿益气。仍有 苍术 防风 剂，润血疏风燥湿安。（本方除
治劳倦伤脾，中气不足，清阳不升，外感不解，体倦食少，寒热疟痢，气虚不能摄血等症。 人参 黄 （炒） 白术 （炒） 甘草 （各一钱半，炙） 当归 （一钱） 陈皮 （五分） 升麻 柴胡 （各三分） 上加姜枣水煎，空心午前服。
太阳∶ 羌活 ，下 黄柏 。 阳明∶ 白芷 升麻 ，下 石膏 。 少阳∶上 柴胡 ，下 青皮 。 太阴∶ 白芍药 。 少阴∶ 知母 。 厥阴∶ 青皮 ，上 柴胡 。 小肠膀胱属太阳， 本 羌活 是本方。 三焦胆与肝包络，少阳厥阴柴胡强。 阳明大肠兼足胃， 葛根 白芷 升麻 当。 太阴肺脉中焦起，白芷升麻 葱白 乡。 脾经少与肺经异，升麻 芍药 白者详。 少阴
方见香港脚门。 一方 治气虚，痿弱。 人参 白术 甘草 黄芩 黄柏 苍术 空心，水煎服，送 补阴丸 尤好。 一方，治湿痰，痿弱。 苍术 白术 黄芩 黄柏 竹沥 姜汁 陈皮 半夏 茯苓 甘草 上用水一钟半煎，空心温服。 一方 治骨软风腰膝疼，行履不得，遍身 瘙痒 。 大 何首乌 、 牛膝 各一斤，酒浸七日，晒干臼内捣为末，炼蜜为丸梧子大。每三五十丸，空心温酒或
治香港脚神效。 羌活 柴胡 防己 甘草 （炙） 滑石 （炒） 苦参 栝蒌根 （各半两） 防风 （三钱） 川乌 （一 上为末，酒糊丸 麻子 大。每服百丸，空心， 荆芥 煎汤下。 一方 加 苍术 、 黄芩 、 黄柏 、 牛膝 ，治痿亦好。足腿痛。 一方 四物汤 加 知母 、 黄柏 、 牛膝 ，煎服。 一方 治香港脚。累试神效。 麻黄 （去根留节，炒，三两） 僵蚕
...古方治某病，其药不止一品，而误以方中此药为专治此病者有之。更有己意推测而知者。又或偶愈一病，实非此药之功，而强着其效者。种种难信。至张洁古、李东垣辈，以某药专派入某经，则更穿凿矣，共详在治病不必分经络脏腑篇。故论本草，必以神农为本，而他说则必审择而从之。更必验之于病而后信。又必考古方中所曾用者，用可采取，余则只可于单方外治之法用之。又有后世所谓之奇药，或出于...
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变疑似，条分缕晰，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一字混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？...
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