恶实 是子也，今谓之 牛蒡 。未去萼时，又谓之 鼠粘子 ，根谓之牛菜。疏风壅涎唾多，咽膈不利。微炒，同入 荆芥穗 各一两， 甘草 炙半两，并为末。食后、夜卧，汤点二钱服，当缓取效。子在萼中，萼上有细钩，多至百十，谓之芒则误矣。根长一二尺，粗如拇指，煮烂为菜。
张仲景用治 伤寒 坏后 百合 病须此也。茎高三尺许，叶如大 柳叶 ，四向攒枝而上。其颠即有淡黄白花，四垂向下覆，长蕊。花心有檀色，每一枝颠，须五六花。子紫色，圆如梧子，生于枝叶间。每叶一子，不在花中，此又异也。根即 百合 ，其色白，其形如 松子 壳，四向攒生，中间出苗。
今西戎亦有之，其色差淡而明澈。南方者色深而重浊，彼土人多碾为物形。若谓千年 茯苓 所化，则其间有沾着蜾蠃蜂蚁，宛然完具者，是极不知也。《地理志》云∶“林邑多 琥珀 ，实 松脂 所化耳。”此说为胜，但 土地 有所宜不宜，故有能化有不能化者。张茂先又为“烧 蜂窠 所作”，不知得于何处。以手摩热，可以拾芥。余如经。
酸枣 微热。经不言用仁，仍疗不得眠。天下皆有之，但以土产宜与不宜。嵩阳子曰∶“酸枣县，即滑之属邑，其木高数丈，味酸，医之所重。今市人卖者，皆棘子。”此说未尽。殊不知小则为棘，大则为酸枣，平地则易长，居崖堑则难生。故枣多生崖堑上，久不樵则成干，人方呼为酸枣，更不言棘，徒以世人之意如此，在物则曷若是也，其实一本。以其不甚为世所须，及碍塞行路，故成大木者少，多为人
叶如大菊，又如艾蒿。八九月有花，大如 梧桐子 ，花淡黄绿，繁茂，圆而覆下，亦一异也。其香过于菊，行痰水，去头目风。其味甘苦辛，亦走散之药也。其 旋花 四月五月有花，别一种，非此花也，第八卷已具。
萧炳云∶如蝉翼 爪甲 者为上，如鹅管者下。经既言乳，今复不取乳，此何义也？盖乳取其性下，不用如雁齿者，谓如 乌头 、 附子 不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼 硝石 者佳。服炼别有法。
此唐韩退之所谓“牛溲 马勃 俱收并蓄”者也。有大如斗者，小亦如升杓。去膜，以蜜揉拌，少以水调，呷，治喉闭 咽痛 。
经中并不言治眼，《药性论》始言之。能治肝藏热毒冲眼、赤障、青盲。萧炳可云∶“理眼。”日华子云∶“益脑髓，明耳目，镇肝。”今人多用之治眼，殊不与经意相当。
乃樵斫讫多年 松根 之气所生。此盖根之气味，噎郁未绝，故为是物。然亦由 土地 所宜与不宜。其津气盛者，方发泄于外，结为 茯苓 ，故不抱根而成物。既离其本体，则有苓之义。 茯神 者，其根但有津气而不甚盛，故只能伏结于本根，既不离其本，故曰 茯神 。此物行水之功多，益心脾不可阙也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰∶如 马勃 、菌、 五芝 、 木耳 、 石耳 之
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