风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 初六之吉，顺也。涣奔其机，得愿也。涣其躬，志在外也。涣其群元吉，光大也。王居无咎，正位也。涣其血，远害也。
火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 濡其尾，亦不知极也。九二贞吉，中以行正也。未济征凶，位不当也。贞吉悔亡，志行也。君子之光，其晖吉也。饮酒濡首，亦不知节也。
水在火上，既济；君子以思患而豫防之。 曳其轮，义无咎也。七日得，以中道也。三年克之，惫也。终日戒，有所疑也。东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。濡其首厉，何可久也？
...，故曰“剥床以辨，未有与也”。小人之为恶也，有人与之然后自信以果。方其未有与也，则其愧而未果之际也。 「校注」 ①为己，载己：原文与《苏氏 易传 》均作“已”，均属刻印之误。 ②下为床：《苏氏易传》作“下为剥床”，误。 六三：剥之，无咎。 《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。 王弼曰：“群阴剥阳，己独协焉①，虽处于剥，可以无咎。”“上下各有二阴，应阳则失上下也...
...而亨于岐；方其去豳也，岂知百姓之相从而不去哉！亦以顺物之势而已，以此获吉，夫何咎之有？ 「校注」 ①人或能之：《四库》本无此四字，据《苏氏 易传 》补。 ②太王：《苏氏易传》作“大王”，亦通。 六五：贞吉，升阶。 《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。 “贞”者，贞于九二也。“巽”之所以能升者，以六五之应也；曰：此升之阶也。“阶”者，有可升之道焉，我惟为阶，故人...
...此其所以为“恒”也。故居“恒”之世，而“利有攸往”者，欲及其未穷也。夫能及其未穷而往，则终始相受，如环之无端。 「校注」 ①不变者：《苏氏 易传 》无“者”字，误。 日月得天而能久照。 “照”者，日月也。运之者，天也。 四时变化而能久成。 将明恒久不已之道，而以日月之运、四时之变明之，明其未穷而变也①。阳至于午，未穷也；而阴已生。阴至于子，未穷也；而阳已萌。...
...趣①，尾所不能禁也，遯而不能禁，逝者众矣。众逝则我无与处，故危；势不能禁而往迫之，则阳怒而为灾，故不利“有攸往”。 「校注」 ①趣：《苏氏 易传 》作“趋”，误。 六二：执之，用黄牛之革，莫之胜说。 《象》曰：执用黄牛，固志也。 六二“遯”之主，而与五为应，则有以固“执之”矣。方阳之遯，其所以执而留之者，非出于款诚至意，阳不顾也，故必有如牛革之坚者，而又用其...
...私其配也哉！苟舍其朋而独行以答其配，使上六之阴和洽而为雨，以至于“濡”，虽有不知我心而“愠”者，然终必无咎。 「校注」 ①初九为趾：《苏氏 易传 》作“上六为臀”，误。 九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。 《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，无不明也。 上六，九四之所谓臀也①。“困”之六三“据于蒺藜”，故初六之“臀困于株木”。“夬”之上...
...为“顺”，言其忠顺之至也。 九二：涣奔其机，悔亡。 《象》曰：“涣奔其机”，得原也。 得初六而安，是谓“机”也①。 「校注」 ①机：《苏氏 易传 》均作“杌”，误。 六三：涣其躬，无悔。 《象》曰：“涣其躬”，志在外也。 涣之世，民无常主。六三有应于上，志在外者也；而近于九二，二者必争焉，故“涣其躬”，无所适从，惟有道者是予而后安。 六四：涣其群，元吉；涣有...
...从而过击五以求养于上九，无故而陵其主，故“征凶”。“征凶”者，明“颠颐”之吉也，二，阴也；五亦阴也，故称“类”也。 「校注」 ①丘：《苏氏 易传 》皆作“邱”。 ②非，《苏氏易传》作“匪邱”。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。 “拂颐”者，拂经于丘颐也。六二已详言之矣，因前之辞故略，其实一也。“拂颐”之为不义，二与三均...
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