1 问丧:亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾乾肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。 2 问丧:三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷殷田田，如坏墙然...
1 问丧:亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾乾肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。 2 问丧:三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷殷田田，如坏墙然...
怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而本收。 心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破 脱肉，毛悴色夭，死于冬。 脾优而不解则伤意，意伤则 乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。 肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当令人筋缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴...
怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而本收。 心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破 脱肉，毛悴色夭，死于冬。 脾优而不解则伤意，意伤则 乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。 肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当令人筋缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴...
证名。 眼干 燥滞涩或似异物入目般涩痛不适，称目涩。《 诸病源候论 》卷二十八认为：“目，肝之外候也。脏腑之精华，宗脉之所聚，上液之道，若悲哀内动腑脏，则液道开而泣下，其液竭者，则目涩。又风邪内乘其腑脏，外传于液道，亦令泣下而数欠，泣竭则目涩。若腑脏劳热，热气乘于肝，而冲发于目，则目热而涩也，甚则赤痛。”总之，本病其因有三，一为悲哀哭泣，液竭则目涩，亦有劳瞻...
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
节为节省之义。虚劳之人，其性情多有偏重之处，每不能撙节其精神，故须各就性情所失以，宜节忿怒以养肝；在躁而不静者，宜节辛勤以养力；在琐屑而不坦夷者，宜节思虑以养心；在慈悲而不解脱者，宜节悲哀以养肺。此六种，皆五志七情之病，非药石所能疗，亦非眷属所可解，必病者生死切心，自讼自克，自悟自解，然后医者得以尽其长，眷属得以尽其力也。
仲景曰∶妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所凭，数欠伸， 甘麦大枣汤 主之。立斋治一妊妇，悲哀烦躁。其夫询之，云∶我无故，但欲自悲耳。用仲景方，又用 淡竹茹汤 佐 八珍汤 而愈。故妊娠无故悲伤，属肺病脏躁者，肺之脏燥也，胎前气血壅养 胎元 ，则津液不能充润，而肺为之燥。肺燥当补母，故有 甘草 、 大枣 以补脾。若立斋用 八珍汤 补养气血，更发前人之所未尽。
病证名。见《 症因脉治 》卷三。指因情志、房劳损伤阴精所致的三消。悲哀过度伤肺为上消，症见干渴而饮水不多，气怯喘咳，治以 生脉散 、 人参固本丸 等方；思虑太过伤脾为中消，症见时食时饥，饥不欲食，治以 地黄膏 、 琼玉膏 等方；纵欲无度伤肾为下消，症见 小便 频数，牵引作痛，滴沥如膏，治以 三才封髓丹 。如先见小便过多，然后 多饮 ，为真阳失守，不能蒸动生津...
仲景曰∶妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所凭，数欠伸， 甘麦大枣汤 主之。立斋治一妊妇，悲哀烦躁。其夫询之，云∶我无故，但欲自悲耳。用仲景方，又用 淡竹茹汤 佐 八珍汤 而愈。故妊娠无故悲伤，属肺病脏躁者，肺之脏燥也，胎前气血壅养 胎元 ，则津液不能充润，而肺为之燥。肺燥当补母，故有 甘草 、 大枣 以补脾。若立斋用 八珍汤 补养气血，更发前人之所未尽。
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