...白术 不能行湿 非 枳实 不能消痞 五志所过．非药可治者．五胜为宜． 忧胜怒．肝属木．在志为怒．过节则反自伤．故曰怒伤肝．故以所胜者制之． 恐胜喜．心属火．在志为喜．过节则反自伤．故曰喜伤心．故以所胜者制之． 怒胜思．脾属土．在志为思．过节则反自伤．故曰思伤脾．故以所胜者制之． 喜胜忧．肺属金．在志为忧．过节则反自伤．故曰忧伤肺．故以所胜者制之． 思胜恐．肾...
...臭 《口齿论》 《口齿类要》 口齿科 口齿疳 口吃 口不仁 口不能言 口鼻出血 口 口（匿^虫） 控脑砂 控睾 恐中 恐则气下 恐郁 恐畏 恐胜喜 恐伤肾 恐伤 恐惧 恐膈 恐 孔最 孔志约 孔穴主对 孔穴 孔熙先（？-445） 孔窍 孔伯华（1884-1955年） 空窍 客忤似痫 客忤痉 客忤 客色 客热 客气上逆 客气 《客尘医话》 客 克风泪出症 渴利...
...为心。 其性为暑，其德为湿，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔?，其味为苦，其志为喜。 喜伤心 ， 恐胜喜 ； 热伤气 ，寒胜热； 苦伤气 ， 咸胜苦 。 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。 其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。 其性 静兼 ，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫...
...情绪的刺激和危害。 （1）以情制情法。 又叫情志制约法，创自于《黄帝内经》。如《内经素问·阴阳应象大论》指出：“怒伤肝，悲胜怒；”“喜伤心，恐胜喜；”“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。以情制情法是根据情志及五脏间存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志，来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。此谓祖国医学...
...心，在气为息。其性为暑，其德为显，其用为躁，其化为茂，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其虫羽，其色为赤，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 人之合于热火，热火之生化如此。余同上文类推之。 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在气为充。其性静兼，其德为濡，其用为化...
...心，在气为息。其性为暑，其德为显，其用为躁，其化为茂，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其虫羽，其色为赤，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 人之合于热火，热火之生化如此。余同上文类推之。 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在气为充。其性静兼，其德为濡，其用为化...
...，在气为息。其性为暑，其德为显，其用为躁，其化为茂，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔?x，其虫羽，其色为赤，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 人之合于热火，热火之生化如此。余同上文类推之。 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在气为充。其性静兼，其德为濡，其用为化...
《内经》论内伤，首言七情。曰∶怒伤肝，悲胜怒（金胜木）；喜伤心，恐胜喜（水胜火）；思伤脾，怒胜思（木胜土）；悲伤肺，喜胜悲（火胜金）；恐伤肾，思胜恐（土胜水）。此七情之病，还以七情治之也。又曰∶百病皆生于气，怒则气上（怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上），喜则气缓（喜则气和志达，营卫通利，故气缓。若喜失之太过，则心气又涣散不收矣）。悲则气消（悲则心系急，肺...
《内经》论内伤，首言七情。曰∶怒伤肝，悲胜怒（金胜木）；喜伤心，恐胜喜（水胜火）；思伤脾，怒胜思（木胜土）；悲伤肺，喜胜悲（火胜金）；恐伤肾，思胜恐（土胜水）。此七情之病，还以七情治之也。又曰∶百病皆生于气，怒则气上（怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上），喜则气缓（喜则气和志达，营卫通利，故气缓。若喜失之太过，则心气又涣散不收矣）。悲则气消（悲则心系急，肺...
...，顺其欲则喜，逆其欲则恶，今逆之以所恶，故曰所谓泄之。 《阴阳应象大论》曰∶东方生风，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒。南方生热，在志为喜，喜伤心，恐胜喜。中央生湿，在志为思，思伤脾，怒胜思。西方生燥，在志为忧，忧伤肺，喜胜忧。北方生寒，在志为恐，恐伤肾，思胜恐。 《举痛论》曰∶怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结...
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