...各勉旃。谚云∶修仙未成者，固须日日修；已成者，尤须日日修。一经间断，即仍不仙。譬此揉工，庶几近似。 丙午六月立秋日 天休子跋之兼以自勖云尔 心之官则思，思则得之，不思则不得也。若是乎人同此心，心同此理，莫不欲得而竟有不思者，何也？非不欲思也，有所蔽而不能自主也。非蔽于物也，乃本身中自生之积耳。夫心之于五行，火也，请以火喻。人譬炉也，食譬炭也，心譬火也，思譬焰...
...千之万之．可以益大．推之大之．其形乃制． 此内经文． 玩内经注文．即以心为主．愚谓人身别有一主非心也．谓之君主之官．当与十二官平等．不得独尊心之官为主．若以心之官为主．则下文主不明则十二官危．当云十一官矣．此理甚明．何注内经者昧此耶．盖此一主者．气血之根．生死之关．十二经之纲维．医不达此．医云乎哉．或问心既非主．而君主又是一身之要．然则主果何物耶．何形耶．何...
...千之万之．可以益大．推之大之．其形乃制． 此内经文． 玩内经注文．即以心为主．愚谓人身别有一主非心也．谓之君主之官．当与十二官平等．不得独尊心之官为主．若以心之官为主．则下文主不明则十二官危．当云十一官矣．此理甚明．何注内经者昧此耶．盖此一主者．气血之根．生死之关．十二经之纲维．医不达此．医云乎哉．或问心既非主．而君主又是一身之要．然则主果何物耶．何形耶．何...
...炎上作苦。故物之味苦者，由火气之所化。） 苦生心， （苦先入心也。） 心生血， （心主血脉也。） 血生脾， （火生土也。） 心主舌。 （舌为心之官也。） 其在天为热， （六气在天者为热。） 在地为火， （五行在地者为火。） 在体为脉， （脉属众体之火。） 在脏为心， （心属五脏之火。） 在色为赤， （赤属五色之火。） 在音为征， （征属五音之火。） 在声为笑...
...》曰∶火曰炎上，炎上作苦。故物之味苦者，由火气之所化。）苦生心，（苦先入心也。）心生血，（心主血脉也。）血生脾，（火生土也。）心主舌。（舌为心之官也。）其在天为热，（六气在天者为热。）在地为火，（五行在地者为火。）在体为脉，（脉属众体之火。） 在脏为心，（心属五脏之火。）在色为赤，（赤属五色之火。）在音为征，（征属五音之火。）在声为笑，（喜则发笑，心之声也。...
...炎上作苦。故物之味苦者，由火气之所化。） 苦生心， （苦先入心也。） 心生血， （心主血脉也。） 血生脾， （火生土也。） 心主舌。 （舌为心之官也。） 其在天为热， （六气在天者为热。） 在地为火， （五行在地者为火。） 在体为脉， （脉属众体之火。） 在脏为心， （心属五脏之火。） 在色为赤， （赤属五色之火。） 在音为征， （征属五音之火。） 在声为笑...
...堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博广大，寿中百岁。帝曰∶愿闻五官。岐伯曰∶鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也。帝曰∶以官何候？岐伯曰∶以候五脏。故肺病者 喘息 鼻张，肝病者 青，脾病者唇黄，心病者舌卷短，颧赤，肾病者颧与颜黑。帝曰∶其常色殆者何如？岐伯曰∶五官不辩，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，...
...堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博广大，寿中百岁。帝曰∶愿闻五官。岐伯曰∶鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也。帝曰∶以官何候？岐伯曰∶以候五脏。故肺病者 喘息 鼻张，肝病者 青，脾病者唇黄，心病者舌卷短，颧赤，肾病者颧与颜黑。帝曰∶其常色殆者何如？岐伯曰∶五官不辩，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，...
...“從其大體為大人，從其小體為小人。” 曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？” 曰：“耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。” ●十六 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。...
...“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？” 曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。” 16 告子上:孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵...
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