...神转不回，回则不转，乃失其机。 （脉色十。论治十四。） 出入有行，以转神明。 （脉色八。） 昔在黄帝，生而神灵。故能形与神俱。不知持漏，不时御神。 （俱摄生一。） 四气调神。 （摄生四。） 故圣人传精神，服天气而通神明。起居如惊。神气乃浮，阳气者，精则养神，柔则养筋。阴平阳秘，精神乃治。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。 （俱疾病五。） 阴气者，静则神藏，躁则消...
...九。）神转不回，回则不转，乃失其机。（脉色十。论治十四。）出入有行，以转神明。（脉色八。） 昔在黄帝，生而神灵。故能形与神俱。不知持漏，不时御神。（俱摄生一。）四气调神。（摄生四。）故圣人传精神，服天气而通神明。起居如惊。神气乃浮，阳气者，精则养神，柔则养筋。阴平阳秘，精神乃治。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。（俱疾病五。）阴气者，静则神藏，躁则消亡。（疾病六...
...神转不回，回则不转，乃失其机。 （脉色十。论治十四。） 出入有行，以转神明。 （脉色八。） 昔在黄帝，生而神灵。故能形与神俱。不知持漏，不时御神。 （俱摄生一。） 四气调神。 （摄生四。） 故圣人传精神，服天气而通神明。起居如惊。神气乃浮，阳气者，精则养神，柔则养筋。阴平阳秘，精神乃治。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。 （俱疾病五。） 阴气者，静则神藏，躁则消...
... 酒刺 激性欲，不然会带来很多危害。《 素问 .上古天真论》云：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知 持满 ，不知 御神 ，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。《 千金要方 .道林 养性 》说：“醉不可以接房，醉饱交接，小者面（黑干） 咳嗽 ，大者伤绝 血脉 损命”。《 三元延寿参赞书 》亦说“大醉入房，气竭 肝伤 ，丈夫则...
...行房，更不能用酒刺激性欲，不然会带来很多危害。《素问·上古天真论》云：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。《 千金要方 ·道林养性》说：“醉不可以接房，醉饱交接，小者面（黑干） 咳嗽 ，大者伤绝血脉损命”。《三元延寿参赞书》亦说“大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳萎不起...
...行房，更不能用酒刺激性欲，不然会带来很多危害。《素问·上古天真论》云：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。《 千金要方 ·道林养性》说：“醉不可以接房，醉饱交接，小者面（黑干） 咳嗽 ，大者伤绝血脉损命”。《三元延寿参赞书》亦说“大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳萎不起...
...以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 《生气通天论》曰∶苍天之气，清...
...以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 《生气通天论》曰∶苍天之气，清...
...起居有度，不妄动作，故能形与神俱，尽终其天年，寿过百岁。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持满，不识御神，务快其心。游于阴阳，生活起居无节无度，故半百而衰也。老君曰∶人生大期，百年为限，节护之者，可至 千岁 ，如膏之用小炷与大耳。众人大言而我小语，众人多烦而我少记，众人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修仕禄之业，淡然无为...
...起居有度，不妄动作，故能形与神俱，尽终其天年，寿过百岁。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持满，不识御神，务快其心。游于阴阳，生活起居无节无度，故半百而衰也。老君曰∶人生大期，百年为限，节护之者，可至 千岁 ，如膏之用小炷与大耳。众人大言而我小语，众人多烦而我少记，众人悸暴而我不怒。不以人事累意，不修仕禄之业，淡然无为...
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