...先守神。 源流 早在春秋战国时期，人们已经认识到 精神调养 在养生保健中的重要作用，并提出了许多具体的摄养方法。如老子提出“见素抱朴，少思 寡欲 ”、“致虚极，守静笃”的见解。庄子则指出“平易恬淡，则忧患不能入， 邪气 不能袭，故其德全而神不亏”。孔子认为“ 仁者寿 ”、“大德必得其寿”，强调道德修养在颐养天年中的重要意义。《 内经 》在继承先秦诸子 养生 ...
...最有面子的事，事实上，这样足以令人的心被物欲所蒙蔽。如果大家都崇尚奢侈，就会造成一个重利的社会。既然重利，便不重义，这正是社会风气败坏的原因。老子主张人应清静寡欲，他说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”并非没有道理。反而是寂静恬淡，可以使我们的万虑皆涤，心胸为之一畅。所谓“一沙一世界，一花一天堂”。在寂静中才可以观照得到。
...特征，并不使神志外驰，以保肺之清肃之气，这就是顺应秋季季节特点，在精神上养收的方法。在这里我们可以用一句话来概括秋天精神调养的原则，即要做到清静养神，而要达到这一点，办法是尽量排除杂念，以达到心境宁静状态。 俗话说：“常人不可无欲，又复不可无争”，这是人之常理。但不可欲望太高，超越现实，老子在《道德经》中提出：“见素抱朴、少私寡欲”，这是“恬淡虚无”的要旨，...
...平虽不能尽愈其病，若能好好调治摄生，尚可带病延年。患者因此而增强了治病的信心，如有些慢性白血病、再障及慢性肝、肾疾病患者，病情得到好转后精神乐观，重返工作岗位，生活质量明显提高，有些晚期癌症患者延长了生存期。 除了药物调治外，何老非常注重摄生，对于慢性病患者首先强调寒温调摄。“虚邪贼风，避之有时”，这对于慢性白血病、再障、哮喘痰饮、慢性肾炎、先天性心脏病等患...
亦作恬淡。淡泊、清静、安闲。《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之。”
...理，则人欲消亡而心清神悦，不求静而自静也。”如果过分地贪求种种声名物欲，所欲不遂就会产生 忧郁 、失望、悲伤、苦闷、恼怒等不良情绪，从而扰乱清静之神，导致气机紊乱而发病；只有少私寡欲，心静神藏，才可使脏腑气血和调，气机调畅，抗病力强，有利于延年益寿。《素问·阴阳应象大论》说：“是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之...
...”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，即“是谓深根，固抵，长生久视之诺，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和促进。较简述其大要。 1、清静无为 清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所谓的“少私寡...
...”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，即“是谓深根，固抵，长生久视之诺，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和促进。较简述其大要。 1、清静无为 清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所谓的“少私寡...
...”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，即“是谓深根，固抵，长生久视之诺，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和促进。较简述其大要。 1、清静无为 清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所谓的“少私寡...
调心，就是首先应做到调整、控制意识思维活动。其基本要求是排除私心杂念，做到“清心寡欲”，以达到入静状态。 第一步调心，就是首先应做到调整、控制意识思维活动。 其基本要求是排除私心杂念，做到“清心寡欲”，以达到入静状态。为了更好地练功，必须选择清静的环境、固定的时间和地点。练前排净二便，再宽衣解带，以防影响入静。所谓入静，就是通过意守的方法，变“胡思乱想”为“...
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