营气，即营血也。血不自行，必赖气以行之，即宗气领率之也，故称之曰营气。此饮食地气所生，乃水谷之精液，故《内经》曰∶水谷入胃，清者为营血。又曰∶水谷入胃，游溢精气，上输于脾，脾为胃行其津液，乃化为血，以奉生身。又曰∶营气出于中焦。中焦即腐化水谷之地也。中焦生血，化为两途，其从腹右注于冲脉者为血海，其血静而不动，即 天癸 也。其从腹左乳下随宗气走于二十八脉者为营...
营气，即营血也。血不自行，必赖气以行之，即宗气领率之也，故称之曰营气。此饮食地气所生，乃水谷之精液，故《内经》曰∶水谷入胃，清者为营血。又曰∶水谷入胃，游溢精气，上输于脾，脾为胃行其津液，乃化为血，以奉生身。又曰∶营气出于中焦。中焦即腐化水谷之地也。中焦生血，化为两途，其从腹右注于冲脉者为血海，其血静而不动，即 天癸 也。其从腹左乳下随宗气走于二十八脉者为营...
... 百合 当归 地黄 柴胡 防风 羌活 细辛 本 红花 赤芍 大黄 黄连 黄芩 上方用 当归 、 地黄 、 百合 、 人参 ，为损者温之，司培宗气也。用 柴胡 、 防风 、 羌活 、 细辛 、 本，为结者散之，升发风邪也。用 红花 、 赤芍 、 大黄 、 黄连 、 黄芩 ，为客者逐之，抑阳救阴也。强阳暴热，眼肿翳蚀， 头痛 如破，此方主之。 诗曰∶三黄合本泛胡...
...寒者肢冷， 腹胀 而病。 肠病喜热饮。肠热者，溺黄加粥。肠寒者， 溺白 便泻 肠鸣 。从面先肿者，阳水。从足先肿者，阴水。若手肿至腕，足肿至跗，面肿至颈，皆气虚不还，死症。 食多气少，非 胃火 ，即病新愈。食少气多，非胃虚，即气逆。虚热喜热饮。实热喜冷冻饮料。 虚寒喜冷冻饮料。实寒喜热饮，人左乳下，为胃之大络，名虚里穴，以验宗气，若微动者，宗气虚，不动者死。
卫气，阳气也，即人之天气也。天有二十八宿，周布四面，（一面七星，四七二十八星。），主周于身，与宗气、营气度数相等。或曰∶卫气出于何所？行于何地乎？曰∶宗气积于上焦，营气出于中焦，而卫气则出于下焦。营气随宗气行于经脉之中，卫气则不随宗气入于经脉，而自行于各经脉外，及头目、手足、皮肤、分肉之间。故经曰∶清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。或又曰∶卫气何以出于...
卫气，阳气也，即人之天气也。天有二十八宿，周布四面，（一面七星，四七二十八星。），主周于身，与宗气、营气度数相等。或曰∶卫气出于何所？行于何地乎？曰∶宗气积于上焦，营气出于中焦，而卫气则出于下焦。营气随宗气行于经脉之中，卫气则不随宗气入于经脉，而自行于各经脉外，及头目、手足、皮肤、分肉之间。故经曰∶清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。或又曰∶卫气何以出于...
此症宜于心胃而调理之，盖心为天真，神机开发之本，胃是谷府, 充大真气之标，标本相得，则心膈间之膻中气海，所留宗气盈溢，分布五脏三焦, 上下中外，无不周偏，若标本相失，不能致其气于气海，而宗气散矣, 故分布不周于经脉，则偏枯，不周于五脏，则瘖，即此言之, 未有不因真气不周而病者也，法宜 黄耆 为君，参、归、 白芍 为臣， 防风 、 桂枝 、 钩藤 、 竹沥 、...
胸膺部是人体的重要部位，内纳心肺、膻中等重要器官，为宗气之所藏，如《灵枢·邪客》曰：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”《灵枢· 五味 》曰：“其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海。”故又有气海之称，为候内脏精气的重要部位。因此，《灵枢·胀论》曰：“夫胸腹，藏府之郭也。”即言胸廓是藏纳脏腑的重要处所，内脏有疾患，胸部可及早反应出来，因此胸部是...
《 脉经 》曰∶“上 气喘 急候何经，手足温暖脉滑生。若得沉涩肢逆冷，必然归死命须倾。”试申论之，人之所赖以生者，元气、宗气，而其所以生者，则真气也。统一身而言，则为元气。元气充足，呼吸自循常度，如涉虚怯，阴阳之气乱矣。经曰∶“阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人 喘息 。”体犹温暖，脉多虚滑， 人参 能回元气于无何有之乡（ 独参汤 。 经...
《脉经》曰∶“上 气喘 急候何经，手足温暖脉滑生。若得沉涩肢逆冷，必然归死命须倾。”试申论之，人之所赖以生者，元气、宗气，而其所以生者，则真气也。统一身而言，则为元气。元气充足，呼吸自循常度，如涉虚怯，阴阳之气乱矣。经曰∶“阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人 喘息 。”体犹温暖，脉多虚滑， 人参 能回元气于无何有之乡（ 独参汤 。 经验方...
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