湘水之源，本北出湖南；融江，本南入广西。其间地势最高者，静江府之兴安县也。昔始皇帝南戍五岭，史禄于湘源上流漓水一派凿渠，逾兴安而南注于融，以便于运饷。盖北水南流，北舟逾岭，可以为难矣。禄之凿渠也，于上流砂碛中叠石作铧觜，锐其前，逆分湘水为两，依山筑堤为溜渠，巧激十里而至平陆，遂凿渠绕山 曲 ，凡行六十里，乃至融江而俱南。今桂水名漓者，言离湘之一派而来也。曰湘
洞穴有水，然后称奇。桂林诸洞，无虑百所，率近在城外数里，俱有可观。若水东之曾公岩、兴安之石乳洞，皆有流水自洞而出，施直桥横槛其上，遨游者得以徙倚其间。异于他洞者，空明幽遂而已。虽然，未若城南之水月洞，东江之龙隐岩也。水月中通，形如半规，江流贯之，中有石桥，可以觞客。龙隐修 曲 而高明，江流贯之，鼓桌而入，仰视洞顶，夭矫乎真龙之脊胁也。范石湖谓二洞奇赏绝世。融
○河南陕西 河南《禹贡》豫、冀、扬、兗四州之域。元以河北地直隶中书省，河南地置河南江北行中书省。治汴梁路。洪武元年五月置中书分省。治开封府。二年四月改分省为河南等处行中书省。三年十二月置河南都卫。八年十月改都卫为都指挥使司。九年六月改行中书省为承宣布政使司。府八，直隶州一，属州十一，县九十六。为里三千八百八十有奇。北至武安，与北直、山西界。南至信阳，与江南、
○四川江西 四川《禹贡》梁、荆二州之域。元置四川等处行中书省。治成都路。又置罗罗蒙庆等处宣慰司，治建昌路。属云南行中书省。洪武四年六月平明升。七月置四川等处行中书省。九月置成都都卫。与行中书省同治。八年十月改都卫为四川都指挥使司。领招讨司一，宣慰司二，安抚司五，长官司二十二及诸卫所。九年六月改行中书省为承宣布政使司。领府十三，直隶州六，宣抚司一，安抚司一，属
○山东山西 山东《禹贡》青、兗二州地。元直隶中书省，又分置山东东西道宣慰司治益都路属焉。洪武元年四月置山东等处行中书省。治济南府。三年十二月置青州都卫。治青州府。八年十月改都卫为山东都指挥使司。九年六月改行中书省为承宣布政使司。领府六，属州十五，县八十九。为里六千四百有奇。南至郯城，与南直界。北至无棣，与北直界。西至定陶，与北直、河南界。东至海。距南京一千八
○湖广浙江 湖广《禹贡》荆、扬、梁、豫四州之域。元置湖广等处行中书省，治武昌路，又分置湖南道宣慰司治天临路属焉。又以襄阳等三路属河南江北等处行中书省，又分置荆湖北道宣慰司治中兴路并属焉。太祖甲辰年二月平陈理，置湖广等处行中书省。洪武三年十二月置武昌都卫。与行中书省同治。八年十月改都卫为湖广都指挥使司。九年六月改行中书省为承宣布政使司。领府十五，直隶州二，属州
从孟子的这段叙述，我们可以看到，与上章所说的尧的儿子不孝顺一样，舜的儿子也不孝顺，然而禹的儿子夏启很贤明，也很孝顺，能“敬承继禹之道”，故而人民称颂他为“吾君之子也。”所以虽然禹传位给益，但人民不认可他，而认可启。这就说明“孝”不仅仅是奉养父母，而是要继承先辈的道路，先辈的思想。因此，在“孝”的这个行为方式上，只有继承先辈的道路和思想才能得到人民的认可，才能
这是从外在的行为方式又探讨到人的内心世界，其实人人都有羞耻心，但是也没有显明出来，没有表达出来。那么为什么还有许多人无耻呢？其实并不是这些人没有羞耻心，而是他们的行为方式表现得很无耻。这也就是说，这些人不懂得行为方式的重要性。就象有爱心一样，很多人不会表达，有羞耻心，也不会表达。以至于做出许多不对的事而招来羞耻。
说了半天，万章的中心思想乃是想“寄人篱下”，因为“寄人篱下”可以使生活质量提高一些，也就是说，可以舒服一些。因为读书很苦，又不能赚钱养家活口，孔子读书、教书，不是过得很苦吗？那么这种“寄人篱下”的行为方式对不对呢？孟子认为很不对，不符合社会行为规范。人之读书，是在青少年时期，这时有父母供养，就应该刻苦钻研，如果成年了，还没有读出名堂来，就该去打工，“抱关击柝
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。 公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？” 曰：“夫既或治之，予何言哉？”
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