...》作“盛骨”。“独起”下，《素问》、《甲乙》有“者”字。 ③“脾”，人卫本注曰：据本书卷八首篇当作“髀”。 阳明令人腰痛不可顾，顾如有见者，喜悲，刺阳明于骭前三痏，上下和之，出血，秋无见血。 足阳明龙者，循喉咙入缺盆，又支者，循腹里下气街，故腰痛不可顾。阳明谷气虚，故妄有见。虚为肝气所克，故喜悲。下循胻外廉，故刺之以和上下。足阳明在仲夏，至秋而衰，出血恐虚，...
...》作“盛骨”。“独起”下，《素问》、《甲乙》有“者”字。 ③“脾”，人卫本注曰：据本书卷八首篇当作“髀”。 阳明令人腰痛不可顾，顾如有见者，喜悲，刺阳明于骭前三痏，上下和之，出血，秋无见血。 足阳明龙者，循喉咙入缺盆，又支者，循腹里下气街，故腰痛不可顾。阳明谷气虚，故妄有见。虚为肝气所克，故喜悲。下循胻外廉，故刺之以和上下。足阳明在仲夏，至秋而衰，出血恐虚，...
...有不兼五脏为病者。独详于心，而略于胸腹，举一以例其余也。心为君主，义不受邪；受邪则本经自病，名真心痛，死不治。然《经》有云∶邪在心则病心痛，喜悲，时眩仆。此言包络受邪，在腑不在脏也。又云∶手少阴之脉，动则病嗌干，心痛，渴而欲饮。此言包络受邪，在络不在经也。其络与腑之受邪，皆因怵惕思虑，伤神涸血，是以受如持虚。而方论复分九种∶曰饮、曰食、曰热、曰冷、曰气、曰血...
...有不兼五脏为病者。独详于心，而略于胸腹，举一以例其余也。心为君主，义不受邪；受邪则本经自病，名真心痛，死不治。然《经》有云∶邪在心则病心痛，喜悲，时眩仆。此言包络受邪，在腑不在脏也。又云∶手少阴之脉，动则病嗌干，心痛，渴而欲饮。此言包络受邪，在络不在经也。其络与腑之受邪，皆因怵惕思虑，伤神涸血，是以受如持虚。而方论复分九种∶曰饮、曰食、曰热、曰冷、曰气、曰血...
...位所在的脏腑讨论情志与疾病的关系，《素问·风论》和《灵枢·五邪》两篇又在病位的基础上赋予了病因的内容，《灵枢·五邪》说：“邪在心，则病心痛，喜悲时眩仆；视有余不足而调之其输也。”指出喜悲是邪在心的结果，而究竟是何种病邪这里没有说明。《素问·风论》的表述相对来说更为明确，谓：“心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。肝风之状，多汗...
...络于 膻中 。太阴为合， 少阴为枢 。故开折，则仓廪无所输， 膈洞 。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。合折，即气绝而喜悲。悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。 足太阳 根于至阴，溜于 京骨 ，注于 昆仑 ，入于 天柱 、飞扬也。 足少阳 根于窍阴，溜于 丘墟 ，注于 阳辅...
...未有不兼五脏为病者，独详于心，而略于胸腹，举一以利其余也。心为君主，义不受邪，受邪则本经自病，名真心痛，必死不治。然经有云∶邪在心则病心痛，喜悲，时眩仆。此言胞络受邪，在腑不在脏也。又云∶手少阴之脉，动则病嗌干心痛，渴而欲饮，此言别络受邪，在络不在经也。其络与腑之受邪，皆因怵惕思虑，伤神涸血。而方论复分九种∶饮、食、热，冷、气、血、悸、虫、疰。苟不能遍识病情...
...未有不兼五脏为病者，独详于心，而略于胸腹，举一以利其余也。心为君主，义不受邪，受邪则本经自病，名真心痛，必死不治。然经有云∶邪在心则病心痛，喜悲，时眩仆。此言胞络受邪，在腑不在脏也。又云∶手少阴之脉，动则病嗌干心痛，渴而欲饮，此言别络受邪，在络不在经也。其络与腑之受邪，皆因怵惕思虑，伤神涸血。而方论复分九种∶饮、食、热，冷、气、血、悸、虫、疰。苟不能遍识病情...
...十五味为末，蜜丸如梧子大，酒下十五丸，加至三十丸，日二服。 补伤散 治肺伤善泄咳，善惊恐，不能动筋，不可远行，膝不可久立，汗出 鼻干 ，少气喜悲，心下急痛，痛引胸中，卧不安席，忽忽喜梦，寒热小便赤黄，目不能 远视 ，唾血方。 天冬 （一升） 防风 泽泻 人参 阿胶 （各一两半） 栝蒌根 前胡 芍药 石膏 干姜 大豆卷 （各二两） 紫菀 白蔹 （各一两） 桂心...
...立．腹痛．胸腹中瘀血．小腹胀皮肿．阴气不足．小腹坚．伤寒热不已．热病汗不出．喜呕 口苦 ．壮热．身反折．口噤鼓颔．肿痛不可回顾．顾而有所见．喜悲上下求之．口 ．乳肿．喉痹不能言．胃气不足． 久泄 利．食不化．胁下支满．不能久立．膝痿寒热．中消谷苦饥．腹热身烦．狂言．乳痈．喜噫．恶闻食臭．狂歌妄笑．恐怒大骂．霍乱．遗失失气．阳厥．凄凄 恶寒 ．头眩．小便不利．...
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