...。所以教外别传直指大众即心见性成佛。大众。信得及么？若自信得及。即知自性本来作佛。纵有未信。亦当成佛。但为迷来日久。一乍闻说。诚难取信。以至古今天下善知识。一切禅道。一切语言。亦是善知识自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可伤。多弃本逐末。背正投邪。但认古人一切言一。为禅为道。有甚干涉。直是达磨西来。亦无禅可传。唯只要大众自悟自成佛。自建立一切...
...师云：“郊祀在。即乃陛下圣德所感。”上曰：“朕此心与佛心通。” 师云：“直下更无第二人。闻陛下万机之暇。留心祖道。游泳《楞严》、《圆觉》。自古帝王未有如陛下笃信此道。”上曰：“自古帝王英雄者有之。信此道者极少。如梁武帝亦未彻。”师云：“当面蹉过达磨。”上曰：“陷在泥坑里。”师云：“只为欛柄不入手。不得受用。”师云：“臣山野语言无伦。恐渎圣聪。”上曰：“这里正...
○云峰（文）悦禅师初住翠岩语录△室中举古师一日谓侍者曰：“汝问讯了一边立地。是什么道理。”答云：“不会。”师云：“过这边立。”侍者便过。师云：“无端无端。 举僧问雪峰：“如何是佛。”峰云：“寐语作什么？”师云：“古人与么道。唤作应病与药。放过即不可。若不放过。你这里下得什么语。”僧拟议。师以拂子蓦口打。 举法灯禅师初开堂日。示众云：“山僧本欲跧栖岩窦随众过时...
...化七颠八倒。骑却圣僧踏倒水潦。释迦起身比丘悟道。若会此意寒来着袄。 僧请问雪峰鳖鼻蛇因缘。 打鼓弄琵琶。相逢一会家。云门能合调。长庆解随邪。古 曲 非音律。南山鳖鼻蛇。何人知妙诀。的子是玄沙。 僧问南台圆和尚大随龟话。圆以手翻覆示之。其僧不肯。乃质于师。师以颂释之。 少室之妙诀。观根而密付。大随曾泄机。南台亦失误。翻手与覆手。脱履着龟处。明明言外传。信何有今...
○东林和尚云门庵主颂古（侍者悟本录） 举世尊未离兜率已降王宫，未出母胎度人已毕。 东林颂是非海里横身入，豺虎群中自在行。莫把是非来辨我。平生穿凿不相关。 云门颂利刃有蜜不须舐，蛊毒之家水莫尝。不舐不尝俱不犯。端然衣锦自还乡。 举世尊才生下。乃一手指天一手指地。周行七步目顾四方云：“天上天下，唯我独尊。” 东林颂老胡不免出胞胎，也解人前恁么来。指地指天称第一，...
...“与云为主。” 问：“寸草未生时如何？”师云：“老僧无米吃。终不下大随山。” 问：“祖意教意是同是别？”师云：“不究始不顾末。” 问：“路逢古佛时如何？”师云：“你或逢驼驴象马。唤作什么？”师云：“夫上代诸德。莫非求实。不自瞒昧。岂比飞蛾投火自伤自坏。他明白了。被生死轮回。拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道。释迦掩室。净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听...
○舒州龙门（清远）佛眼和尚小参语录（住南康云居嗣法善悟编） 小参云：“好一转语。还有人答得么？”良久云：“问答俱备。所以古人道。夫说法者当如法说。且如法又作么生说。诸人既无风起浪。者里不免将无作有。所以道。其说法者无说无示。其听法者无听无闻。诸人既无听而听。我者里无说而说。若得恁么？目前无一法可得。何故且听外无一丝毫说底。说外无一丝毫听底。便能透过双关。俱无...
...处。所以李长者云：有情之本。同智海以还源。抱识含流。总法身而为体。诸仁者。既是总法身而为体。还知道须弥吞却法身法身吞却须弥么？诸仁者。朝夕与古佛同参。与诸方老和尚同参山僧今日与大众同参。且道参个什么？如是定当得。且认得个着衣吃饭。犹去衲僧半月程在。若定当不得。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。” 上堂，僧问：“如何是道？”师云：“八斛四斗。”进云：“如何是道中...
○舒州白云山海会（法）演和尚语录上堂云：“风和日暖，古佛家风。柳绿桃红，祖师巴鼻。眼亲手办，未是惺惺。口辩舌端，与道转远。従门入者，不是家珍。且道毕竟如何相见？”又云：“无事不来还忆君。” 上堂，僧问：“如何是白云为人亲切处？”师云：“爱捩转人鼻孔。”学云：“便恁么去时如何？”师云：“不知痛盘汉。”乃云：“四海五湖，奇士围绕。无状村夫，只解拖犁拽耙水草；无底...
...）佛眼和尚普说语录（住南康云居嗣法善悟编） 师到禅床前立云：“山僧立地。待你诸人彪去。还彪得么？”良久遂坐曰：“看见了也。不易作个主宰。不见古人唤僧云：‘上座。’僧回首。古人云：‘担板汉。’正当恁么时。如何作个主宰。免他唤作担板汉。此事也不易彪。唤作业识茫茫。不见沩山问仰山：‘尽大地人业识茫茫。子如何辨？’仰山云：‘某有个验处。’沩山云：‘作么生验？’时有一...
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