妇人易产．由于气血之强．则儿身之转也捷． 难产 ．由于气血之弱．则儿身之转也滞．捷则子安而母亦安．滞则子危而母亦危．故善治者．必扶元气．而调血次之．疏利又次之．盖女人怀娠十月．虽藉五脏之阴．六腑之阳．十二经脉养成而足．其实则元气载之举之也．且胞系于肾．肺为之母．子虚则补其母．阳生阴长．气旺则期未及者能安．期既及者能送．故当弥月．必需大进 人参 ．而临期为尤要
医本仁术也．见人疾苦．则起悲悯．伊芳之属望既殷．非我救之而谁哉．臣董先生．恒谓余曰．凡疗疾．药救固迟．丹救亦缓．惟心救最灵．要非药与丹之缓也．苟中心不切．则视之易忽．而审之不精．安能得病之本末．握而擒之．使必从我算而无遁情．惟心之既挚．则危亡之际．痛痒攸关．彼父母妻子所不及忧者．而我代忧之．彼患人所不及计者．而我代计之．甚至睡思梦觉．莫非设身伊芳地．或垂亡而
凡 伤寒 遗毒．发于耳之前后及项下肿硬．用 见肿消 草、生 白芨 、生 白蔹 、生 大黄 、生 大蓟根 、野 苎麻根 ．捣成饼．入 芒硝 一钱．和贴留头．干即易之．若加金线 重楼 ．及 山茨菇 尤妙．出伤寒蕴要．
咳嗽 ．微疾也．连绵不已．则又痼疾也．夫岂容渺视哉．然咳则有声无痰．虚怯者恒见之．或时咳一声．或连咳二三声．日以为常．初不经意．而 羸已成矣．盖肺出气．肾纳气．升降往来．舒徐不迫．惟纵欲以竭之．以耗散之．而真气馁．于是假咳而上达．岂可久之道哉．嗽则有声有痰．其因多端．外则六淫．内则七情．咸足以致之．经谓五脏六腑．皆令人咳．非独肺也．而肺为之总司．然六淫之中．
尝闻之有所云天心者．仰而观之．浩浩焉．邈邈焉天之大不可测也．而何从见其心．素问曰．南方赤色．入通于心．则疑以离为天之心矣．心果若是之虚且明乎．子思作中庸．首揭天命之谓性．而子舆氏则曰．尽其心者．知其性也．知其性则知天矣．则是又以天心即人心矣．可见心之为物．存者其诚．而发者其明也．忠者其体．而怒者其用也．若易诚而妄．则心之病一．易明而昧．则心之病二．易忠而欺．
喜怒者情之常．使必有喜而无怒．则矫矣．虽然．人情贵于坦适．尤贵于安和．苟乘一时之忤．执一己之偏．则未有不悔于事后者．经曰．肝者将军之官．其病善怒．毋论乖违谋虑．伤于拂郁．尤可言也．愤乱机务．败于经纬．不可言也．故古来大怒必出于大忍．则有济．轻怒必出于不忍．则多暌．任情 一往．不审从违者．妇寺之见也．从容不迫．按节而动者．大度之举也．是以器识宏远之流．见天下无
凡症之可畏者．莫甚于失血．使不急有以止之．则危亡随焉．然止之而不得止．或屡止而屡发者何故．良由世之治者．执火载血上．错经妄行之说．不求阴阳原委．漫以寒凉投之．设在火症．偶尔获效．危亡者接踵矣．褚齐贤有服寒凉百不一生之叹．岂过甚哉．窃念人之一身．内而脏腑．外而皮肤．而血潜行于中．岂容有发越也哉．惟伤于肺．则血缕带于痰中．伤于脾．则血散漫于痰涎．伤于肝．则血凝结
人之九窍．阳七阴二．皆五脏主之．而六腑亡有．然清阳出上窍．浊阴走下窍．则有形无形之别．今肾既开窍于耳．何以复开窍于二阴哉．或曰膀胱者．州都之官．津液藏焉．气化则能出矣．三焦者．决渎之官．水道出焉．膀胱乃肾之腑．三焦为命门之使．故隶之也．小肠者．受盛之官．化物出焉．大肠者．传道之官．变化出焉．肾为胃关．下部法地．故隶之也．况肺主通调水道．下输膀胱．则是又隶于手
凡 头痛 之候．感于六淫者．其发各以时．惟头风发不以时．或月计．或岁计．虚则愈频．独可异者．素问云．当先风一日则痛甚．不可出内．至其风曰．则少愈．夫痛既以风而作．何先风反甚．风日反愈乎．盖础润而雨．月晕而风．凡气机之动．每先形于所感．在天为风者．在人为肝．肝者风木之脏．而血藏焉．惟 血虚 则 发热 ．热甚则生风．一经感召．而病机之跃跃欲动者．则从少阳之火以上
鼻渊一名脑渊．以鼻之窍．上通脑户．脑为髓海．犹天之星宿海．奔流到底．骨中之髓．发源于此．故髓减则骨空头倾视深．精神将夺矣．李濒湖云．鼻气通于天．天者．头也．肺也．肺开窍于鼻．而阳明胃脉．环鼻而上行．脑为元神之府．而鼻为命门之窍．人之中气不足．清阳不升．则头为之倾．九窍为之不利．然肺主 皮毛 ．形寒饮冷则伤肺．治者但见其标．不求其本．往往喜于 解散 ．散之过．
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