宋先生说：事物的精华、天地的奥妙，从古代传到现在，从中原抵达边疆，使后来人能够了然于心，那是用什么东西记载下来的呢？君主与臣下交换意见，老师传授课业给学生，如果只是凭借喋喋不休的口头语言，那又能解决多少问题呢？但是只要有短短一张文符或者是半册课本，就能把有关事物的道理阐述清楚，就能使命令风行天下，疑难也会如同冰雪融化一样地消释。自从世上有了纸之后，聪明的人和
宋先生说：人类分散居住在各地，各地的物产也是各有不同，只有通过贸易交往才能构成整个世界。如果大家彼此各居一方而老死不相往来，还凭什么来构成人类社会呢？有钱、有地位的人要出门到外地的时候，往往怕走远路；有些物品虽然价钱低贱，却也是生活所必需，因为缺乏也就需要有人贩运。从全国来看，南方更多是用船运，北方更多是用车运。人们凭借车和船，翻山渡海，沟通国内外物资贸易，
宋先生说：相传上古黄帝时代已经开始在首山采铜铸鼎，可见冶铸的历史真是渊源已久了。自从全国各地（九州）都进贡金属铜给夏禹铸成象征天下大权的九个大鼎以来，冶铸技术也就日新月异地发展起来了。金属本是从泥土中产生出来的，当它被铸造成器物来供人使用时，它的形状又跟泥土造的母模一个样。这正是所谓“以土为母”，“母模子肖”。铸件之中有精有粗，有大有小，作用各不相同。君且看
宋子曰：五行之内，土为万物之母。子之贵者，岂惟五金哉。金与水相守而流，功用谓莫尚焉矣。石得燔而成功，盖愈出而愈奇焉。水浸淫而败物，有隙必攻，所谓不遗丝发者。调和一物以为外拒，漂海则冲洋澜，粘则固城雉。不烦历候远涉，而至宝得焉。燔石之功，殆莫之与京矣。至于矾现五金色之形，硫为群石之将，皆变化于烈火。巧极丹铅炉火，方士纵焦劳唇舌，何尝肖像天工之万一哉！ ○石灰
里中一中表病．渴甚．饮水不止．胸中热疼．气冲心下．八九日矣．医者或作中 ．或作贲豚．予诊之曰．证似厥阴．曾吐虫否．曰昨曾吐蛔．予曰．审如是．厥阴证也．可喜者脉来沉而缓迟耳．仲景云厥阴．为病消渴．气上撞心．饥不欲食．食则吐蛔．又曰厥阴病．渴欲饮水者．少少与之愈．今病患饮 水过多 ．乃以 茯苓 甘草 白术 桂枝汤 治之．得止．后投以 乌梅丸 ．数日愈．论曰．病至...
厥阴肝经．三阴交尽．名曰厥阴．乃六经之尾．其脉起于足大指．上环阴器抵小腹．循胁上口唇．与督脉会于巅．行身前之侧．其症烦满囊拳．消渴舌卷．谵语便闭．手足乍温乍冷．脉沉有力．此热邪传入厥阴本病 大承气汤 急下之．寒热似疟．脉浮缓．此热邪在经标病． 柴胡 桂枝麻黄各半汤 ．不呕清便．不药自愈．初病起．不热渴．不头疼．便怕寒厥冷．或小腹至阴痛．或吐泻体痛．呕涎沫．唇...
太阴以 理中丸 为主，厥阴以 乌梅丸 为主。丸者，缓也。太阴之缓，所以和脾胃之气；厥阴之缓，所以制相火之逆也。观所主诸方，治手足厥冷，脉微欲绝，而不用姜、附；下利、脉沉结，而用 黄柏 ；心动悸、脉代结，而用 生地 、 麦冬 。总因肝有相火，当泻无补，与肾中虚阳之发，当补当温者不同耳。夫三阴皆有本经之热∶太阴之热，脾家实而行胃脘之阳也；少阴之热， 肾阴虚 而元...
足厥阴肝之经，起于大趾聚毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上 内廉，循股入 阴毛 中，环阴器，抵少腹，挟胃属肝络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系上出额，与督脉会于巅，其支者，从目系下颊里，环唇内，其支者，复从肝别贯膈，上注肺，是动则病腰痛不可以俯仰，丈夫 疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘脱色，是主肝所生病者，胸满呕逆洞泄...
气上冲心．吐蛔．厥．下利．少 腹满 ．囊缩． 仲景述厥阴病．消渴．气上撞心．心中疼热．饥而不欲食．食则吐蛔．下之．利不止．此皆厥阴自病之热症．并非 伤寒 传经之热邪．盖厥阴内藏相火．其消渴．火盛水亏也．气上撞心．心中疼热． 肝火 乘心也．饥不欲食．食即吐蛔．风木克土．胃中空虚也． 下之即利．土受 木贼 ．不禁再利也．不得以伤寒正病视之． 邵评∶此厥阴病之总纲...
（厥阴为风木之脏．从热化者多．从寒化者少．以木中有火故也．） 何谓厥阴症． 伤寒 论云．厥阴之为病．消渴．火盛．气上撞心．气逆即火逆也．心中疼热．火邪入心．饥火能消物也．而不欲食．木克土也．食则吐蛔．虫为风化．一闻食臭．则上入于膈而吐出．下之利不止．误下伤胃气是也．厥阴为两阴交尽．宜无热症．然厥阴主肝．而胆藏于内．则厥阴热症．皆少阳之火内发也．要知少阳厥阴．...
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