...犹曰此生生受命之门耳。则命门乃水也，非火也。后世沿叔和之谬，谓左肾为水，右肾为相火，已属大谬，李时珍反用此法诋毁《难经》，可知后世医家于内景脏象全然不识，而犹妄意著作其书，尚可信乎？ 或问∶子以命门为天癸，然则肾中无火矣，无火则肾中真阳又是何物也？曰∶肾中真阳即是卫气之根，《内经》谓卫出下焦，《难经》谓肾间动气，又谓生气之原者是也。此两肾皆有之，且膀胱亦有之...
六节脏象篇 黄帝问曰∶脏象何如？岐伯对曰∶心者，生之本，神之处也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 肾者，主蛰封藏之本，精之处也。其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。 肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍。此阳中之少阳，通于春气。 脾...
太阳寒水，内属膀胱，故脉来浮紧，外证头疼 发热 ，腰脊强，惟服 平胃散 ，至六七日，出汗而愈。盖胃气不虚，传遍经络自愈也。仲景以为阳证，乃与凉药随经而解，反攻出他病，甚者变为阴证，六脉沉细，发厥而死，急灸关元，乃可复生。如本经至六七日发战者，欲作解而阳气少也，服 姜附汤 出汗而愈。（仲景圆机活法，论中救误者甚多，何尝能误人哉！其误人者，乃后人误用仲景法而误之...
...多，而形体大小皆相称而已。）必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经也。（三形既定，血气既明，则宜补宜泻，自可勿失常经矣。） 十二经脉，以应十二 经水 ，清浊不同。（经脉经水，各有清、浊之异。）受谷者浊，受气者清。（人身之气有二，浊气者，谷气也，故曰“受谷者浊”；清气者，天气也，故曰“受气者清”。二者总称真气，所受于天者，与谷气并而充身也。天地...
经络之海 ，指 冲脉 和 任脉 。《 灵枢 .五音 五味 》：“冲脉、任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海。”参见冲脉条、任脉条。
...生，故上亦有精而下亦有气。下之气，阳之根也，上之精，阴之根也。 饮入于胃，脾阳蒸动，化为云雾，而上升于肺，是为肺气。肺气清降，化而为水，游溢经络，表里皆周。天暑衣厚，腠理开发，则外泄而为汗，天寒衣薄，腠理闭塞，则下行而为溺。膀胱者，水之壑也。三焦之火，随膀胱太阳之经下行而司水道。下焦之火秘，则膀胱清利而水道通，下焦之火泄，则膀胱热涩而水道闭。火泄 脾虚 ，不...
《六节脏象论》曰∶天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节以为天地久矣。（六六之节，谓六竟于六甲之日，以成一岁之节限。九九制会，谓九周于九野之数，以制人形之会通也。言人之三百六十五节，以应天之六六之节久矣。）夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。（六六之节，天之度也。九九制会，天之数也。所谓气数者，生成之气也。周天之分，凡三百六十...
《素问悬解》第二卷：脏象 1、 十二脏相使论 2、 五脏别论 3、 五脏生成论 4、 脏气法时论 5、 宣明五气 《素问悬解》第二卷：脉法 1、 经脉别论 2、 三部九候论 3、 平人气象论 4、 脉要精微论 十二脏相使论至宣明五气论脏象，经脉别论以下论脉法。 脏气法时论 气味合而服之，以补益精气。 新校正云：按孙思邈云：精以食气，气养精以荣色，形以食味，味...
经络阻塞 即 经络 不通。若经络不通，则气血不和，百病丛生。《 灵枢 • 经脉 篇》里说：“经脉者，所以能决生死，处百病，调 虚实 ，不可不通。”这里的不可不通，即是再三强调人体之经脉必须畅通，原因是经脉“能决生死，处百病，调虚实”。 经络阻塞的原因 经络阻塞 是许多病的前驱 症状 ，人体气血，贵乎流通，才能使 脏腑 相通，阴阳交贯，内外相通。倘若气血不流通...
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