喻昌曰∶合色脉之法，圣神所首重，治病之权舆也。色者目之所见，脉者手之所持，而合之于非目非手之间，总以灵心为质。《内经》云∶上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，是则色脉之要，可通神明。直以之下合五行休王，上副四时往来，六合之间，八风良坼，不离常候，咸可推其变化而前知，况人身病机乎？又云∶色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以...
...诸脉，凡浮露于外而可见者，皆络脉也。分肉，言肉中之分理也。） 六经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。 （此举手络之最大者，以明视络之法也。手足各有六经，而手六经之络，则惟阳明少阳之络为最大。手阳明之络名偏历，左腕后三寸上侧间，别走太阴；手少阳之络名外关，在臂表腕后二寸两筋间，邪行向内，历阳明、太阴别走厥阴。二络之下行者，阳明出合谷之次，分络于大食二...
...暗泄处，不可不知。暗泄者何？其人或常自汗不止，或夜多 盗汗 ，或常 流鼻血 ，或偶吐血，或多泄水，或饮食减少。如此之人，切不可照常通经、赶经法施治，当审其病而调之。如其人当经期将至，前四五日，常自汗出者，是气机上浮而不下降，汗出即血出也，察其是卫阳不固者固之，如芪 附汤 ， 建中汤 是也。察其系内有热伏，热蒸于外，而汗出者，宜凉之，如 益元散 ， 生地 四物...
...，甚者从之。坚者削之，客者除之。劳者温之，结者散之，留者行之，燥者润之。损者益之，惊者平之，逸者行之，上者下之。逆者正治，从者反治。 则肝，法春木酸，生之道也，失常则病矣。 风淫于内，治以辛凉，佐以甘辛，以甘缓之，以辛散之。 则心，法夏火苦，长之道也，失常则病矣。 热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以咸甘收之，以苦发之。 则脾，法中央土甘，化之道也，失常则病矣。...
...然。如寇贼根据山傍险。蟠据一方。此方之民。势必扰乱而从寇也。故虽以治火为先。然治火而不治痰。无益也。治痰而不治窠囊之痰。虽治与不治等也。治痰之法。曰驱。曰导。曰涤。曰化。曰涌。曰理脾。曰降火。曰行气。前人之法。不为不详。至于窠囊之痰。如 蜂子 之穴于房中。如 莲子 之嵌于蓬内。生长则易。剥落则难。繇其外窄中宽。任行驱导涤涌之药。徒伤他脏。此实闭拒而不纳耳。究...
...上。血温身热者死火之成数，七日而死。如尸臭者不治。 脱肛 ∶大肠热甚也。用酸 浆水 煎三、五沸，稍热渫洗三、五度，次以苦剂坚之则愈。 广肠痛∶治法同上。又 大黄 牵牛丸 、散，夺之法，燥涩亦同。 痔 漏、广肠痛、 肠风 下血，皆同脏毒治法。 乳痔肠风∶必肛门左右有核。《内经》曰∶因而饱食，筋脉横解，肠 为痔。属大肠经，可服 枳壳 之属。大癖生肠风，乳痔相连。
温热之病，阳强阴弱，岐伯立法，则曰汗泻，仲景垂戒，则曰汗下，义若不同，而理实无殊。岐伯之示汗泻，补阴而泻阳也，仲景之戒汗下，泻阳而亡阴也。后世通岐伯之针刺，效仲景之汤丸，易麻桂之温燥，汗之以清凉之剂，变承气之荡涤，泻之以滋润之品，壮火既清，微阴续复，则悉得岐伯之遗法，而不犯仲景之明戒矣。 岐伯论温，于《刺热篇》云：治诸热病，饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒...
...”。《 医学心悟 》：“有清而和者，有温而和者，有消而和者，有补而和者，有燥而和者，有润而和者，有兼表而和者，有兼攻而和者，和之义则一，而和之法变化无穷焉。” ② 推拿手法 名。即合法。《 保赤 推拿法 》：“和者，医以两手之指由儿两处 经穴 合于中间一处也。” 和法 ，通过和解或调和，使 表里 寒热 虚实 的复杂证候、 阴阳 气血的偏盛偏衰归于平复，以达到...
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