...这里所表现的主要是一种不断加深又持续相生的离愁形成过程。两个“渐”字和“迢迢不断”就鲜明地体现了这一特色。? 下阕因行者愁极无尽，进而设想对方相思之形，劝慰之中倍见体贴之心。“寸寸柔肠，盈盈粉泪”，盖当初离别时即已目睹此景。而此刻一在闺中，一在候馆，其伤感当更过离别之时。“楼高”句是劝慰之词，盖近倚危阑也难解愁情，因为登楼所见，不过是一望平芜及平芜尽处的绵绵...
夫血气者，所以荣养其身也。虚劳之人，精髓萎竭，血气虚弱，不能充盛肌肤，此故羸瘦也。其汤熨针石，别有正方。补养宣导，今附于后。 《养生方》云∶朝朝服 玉泉 ，使人丁壮，有颜色，去虫而牢齿也。玉泉，口中唾也。朝未起，早漱口中唾，满口乃吞之，辄琢齿二七过，如此者三，乃止，名曰练精。 又云∶咽之三过，乃止。补养虚劳，令人强壮。
足阳明之经脉，有从缺盆下于乳者，其经虚，风冷乘之，冷折于血，则结肿。夫肿热则变败血为脓，冷则核不消。又重 疲劳 ，动气而生热，亦 烊。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方·导引法》云∶ 踞，以两手从曲脚内入，据地，曲脚加其上，举尻。其可用行气。愈瘰 ，乳痛。交两脚，以两手从曲脚极 ，举十二通，愈瘰 、乳痛也
...鳖状是也。有食鳖触冷不消而生者，亦有食诸杂肉，得冷变化而作者。皆由脾 胃气虚 弱而遇冷，则不能克消所致。瘕言假也，谓其有形，假而推移也。昔曾有人共奴俱患鳖瘕，奴在前死，遂破其腹，得一白鳖，仍故活。有人乘白马来看此鳖，白马遂尿，随落鳖上，即缩头及脚，寻以马尿灌之，即化为水。其主曰∶吾将瘥矣。即服之，果如其言，得瘥。 《养生方》云∶六月勿食泽中水，令人成鳖瘕也。
...下相攻，故心腹绞痛，气不得息。 诊其脉，左手寸口人迎以前脉，手厥阴经也，沉者为阴，阴虚者，病苦心腹痛，难以言，心如寒状，心腹 痛，不得息。脉细小者生，大坚疾者死。心腹痛，脉沉细小者生，浮大而疾者死。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方·导引法》云∶行大道，常度日月星辰。清净以鸡鸣，安身卧，嗽口三咽之。 调五脏，杀 蛊虫 ，治心腹痛，令人长生。
失目者，五脏六腑阴阳精气，皆上注于目。若为血气充实，则视瞻分明；血气虚竭，则风邪所侵，令目暗不明。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方》云∶恣乐伤魂，魂通于目，损于肝，则目暗。 《养生方·导引法》云∶蹲踞，以两手举足五趾，低头自极，则五脏气遍至。治耳不闻人语声，目不明。久为之，则令发白复黑。 又云∶仰两足指，五息止。引腰背痹，偏枯，令人耳闻声...
...，而虚假可推移，故谓之疝瘕也。由寒邪与脏腑相搏所成。其病，腹内急痛，腰背相引痛，亦引 小腹痛 。 脉沉细而滑者，曰疝瘕；紧急而滑者，曰疝瘕。方云∶干脯曝之不燥者，食之成疝瘕。 其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方·导引法》云∶挽两足指，五息止，引腹中气。去疝瘕，利孔窍。 又云∶坐，舒两脚，以两手捉大拇指，使足上头下，极挽，五息止，引腹中气遍行...
...任之脉，为十二经之海，谓之血海，其别络上唇口。若血盛则荣于须发，故须发美；若血气 衰弱 ，经脉虚竭，不能荣润，故须发秃落。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方》云∶热食汗出，勿伤风，令发堕落。 又云∶欲理发，向王地，既栉发之始，叩齿九通，而微咒曰∶“太帝散灵，五老返真，泥丸玄华，保精长存。左拘隐月，右引日根，六合清炼，百神受恩。”咒毕，咽唾三...
...络于心。脏虚，邪气客于二经，与正气相搏， 积聚 在内，气并于脾，脾虚则胀，故令心腹烦满， 气急 而胀也。 诊其脉，迟而滑者，胀满也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方·导引法》云∶伸右胫，屈左膝，内压之，五息。引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀。根据经为之，引脾中热气出，去心腹中寒热，胸臆中邪 气胀 满。久行，无有寒热、时节之所中伤，名为真人之方。
...为他邪所执录，欲还未得，致成魇也。忌火照，火照则神魂遂不复入，乃至于死。而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也。 又云∶人魇，忽然明唤之，魇死不疑。暗唤之好。唯得远唤，亦不得近而急唤，亦喜失魂魄也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方·导引法》云∶拘魂门，制魄户，名曰握固法。屈大母指，着四小指内抱之，积习不止，眠时亦不复开，令人不魇魅。
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