颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向 张旭 请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学...
从鱼际至高骨（其骨自高），却行一寸，其中名曰寸口。从寸至尺，名曰尺泽。故曰尺寸。寸后尺前，名曰关。阳出阴入，以关为界。阳出三分，阴入三分，故曰三阴三阳。阳生于尺动于寸，阴生于寸动于尺。寸主射上焦，出头及 皮毛 竟手。关主射中焦，腹及腰。尺主射下焦，少腹至足。
...方某报载文《“中药诗人”之恨》，以该作者接受中医药治疗未取得满意疗效、险些丧命的亲历，发出了“我对中医彻底地绝望了”的凄凄叹声，并一口咬定“中医是一种巫术，基本上应该抛弃……，中医是庸医，中药是毒药”。我们姑且不将其上升到更高的文化层次来评判，也不以对民族文化有没有感情来上纲上线，仅仅从其对此个案所作的“倾情”文字表演上，就可以看出作者缺乏“赛先生”的基本风...
...此，学会彼此尊重、趋利避害很重要。 首先，不要担心你们为什么不能事事达成一致，而是试着去理解为什么你们会产生分歧。其次，学会折中调和。 爱情境界五：哲学 两性的哲学联系是说作为一对爱侣，你应该分享或至少尊重对方的价值观，无论是宗教信仰、政治观点，还是人生观、世界观。如果这里出现断层，你会有内心的失落空虚感。若为爱情长久计，重视爱的哲学很必要。如果不面对这个问...
...在后半生中，全力投身于中医事业。临床之余，兼就上海各中医院校讲席，并创办中医函授学校，编辑出版《铁樵医学月刊》。主张以中医本身学说为主，改进中医，成为改进中医的倡导者。恽氏治学谨严，重视实践，勇于创新，为近代中医界精通文学又受过系统近代科学训练的第一人。著有《论医集》等八辑和20多种著述。 恽氏文笔矫健高古，能医能文，著誉杏林。晚年，他根据自己的人生经历和体...
...苦、闲烦、闲闷。” 谈及平时的生活状态，于老如是说。 于老把自己的人生经验总结为8个字，即： 勤。也就是“爱劳动”。眼勤、耳勤、手勤、脑勤，五官四肢都勤。劳动创造物质和精神财富。一个人只有勤劳，才能有所作为。 正。也就是直。正道直行，正直是大聪明，也是大道德。 坦。也就是真。说真话，做真事，就是待人坦诚，“君子坦荡荡”嘛。 深。研而究之，探求本质，从现象到本...
...着许多猎物，高高兴兴地回家了。 村里的人见他们还活着，而且长得又白又胖，感到很奇怪，就问他们在山里吃了些什么。他们简单地介绍了自己的经历，并把带回来的几枝植物根块给大家看。村民们一看，这东西很像人，却不知道它叫什么名字，有个德高望重的白须长者笑着说：“它长得像人，你们两兄弟又亏它相助才得以生还，就叫它‘人生’吧！” 后来，人们又把“人生”改叫“ 人参 ”了。
西医往前看，中医往后看，中西医结合往哪看 5月16日本版陈康黔同志《西医往前看，中医往后看，中西医结合往哪看》一文，从哲学的观点来对比中医西医颇有见地。但是文中将中医学者引用《黄帝内经》视为怪现象，对“为了提高中医业务水平，却非得去钻研也是公元二世纪的张仲景编写的《 伤寒论 》，古今多少著名医家作过注释……结果是越解释越糊涂。”这确实反映了一些同志的看法。但...
...人，只要用一天的時間； 但要忘記一個人，卻要用上一生的時間。 5. 爲自己的夢想而去想，到自己想到的地方，做自己想做的事。 因爲你只有一次的人生及一次的機會去做這全部的事。 6. 嘗試把自己放在對方的立場，當你感覺受到傷害時，很有可能他也是被傷害。 7. 最快樂的人並沒有需要擁有世上所有最好的事，而只需要令大部份的事能沿著自己的人生而來。 8. 人生中一件傷...
...，不易衰老，益寿延年。因此，七情不协调，甚至失控，就会精神不正常，引起阴阳失去平衡而导致各种疾病。所以，清朝的养生家石成金主张“说七情，和悦人生”，以防患七情失调于未然。说七情，就是不以外界的刺激而使七情波动起伏，使七情始终保持平和的状态。和悦人生，就是以平和愉悦的态度对待自己的人生际遇和人际关系，以求使自己的七情始终处于平和的情态，不使体内阴阳失调。由此看...
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