...当从阴引阳，先于地中升举阳气，次泻阴火，乃导气同精之法。」帝曰：「补泻奈何？」曰：「徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。」夫阴病在阳者...
...当从阴引阳，先于地中升举阳气，次泻阴火，乃导气同精之法。」帝曰：「补泻奈何？」曰：「徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气虚宜导引之。」夫阴病在阳者...
...，郑入也。庆郑曰：「古者大事，必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产，以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾。进退不可，周旋不能，君必悔之。」弗听。 九月，晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰：「师少于我，斗士倍我。」公曰：「何故？」对曰：「出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又...
...下，人气亦在下，故当深取之"。如果不按时令规律，那么就要像《素问.四时刺 逆从 论》指出的"凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也。反之，则生 乱气 相淫病焉"。 8．针感施针时针下痠麻胀重感应大、出现快的，以及 精神紧张 、俱怕针刺的患者，针刺应当浅些；感应迟饨或感应小的患者，针刺应当深些。正如《 针灸大成 》所说："凡刺浅深，惊针则止"，意思是说针刺深浅从针...
...存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，...
...浊与阴阳相联系，说明生理代谢时“升降出入”的原理。 《灵枢·阴阳清浊》论述气的清浊，说“浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。”其中“浊而清”与“清而浊”，指的是清与浊之间的转化，与阴阳之间的转化一样，清浊也可以互化，“浊中有清，清中有浊”，二者是变动不居的。 《素问·阴阳应象大论》多处说“清阳”、“浊阴”，而《灵枢·阴阳清浊》却说“阴清...
...清阳不升、浊阴不降，浊阴上干清空，则导致眩晕。如《素问·阴阳应象大论》曰：“清阳出上窍，浊阴出下窍”。《灵枢·阴阳清浊》曰：“清浊相干，命曰乱气”。 此型人多为先天脾阳素薄，或饮食不节损伤脾气，症见面色白， 气短 乏力， 腹胀 食少，大便不实，舌淡苔腻，脉弱无力等。该型属虚性眩晕，正如张景岳所言：“无虚不作眩”。该型眩晕欲作信号为头昏而空，出现眼发黑则为本...
...等病证相比，其病性特点还是有所不同的。 论辨治，湿宜清利而浊当芳化 《灵枢·阴阳清浊篇》：“浊而清者上出于咽，清而浊者则下行，清浊相干，命曰乱气。”是指水谷之清者当上行，而水谷之浊厚者当下行，两者即能相互转化但又各行其径，否则必生“乱气”（即浊邪），其实质是强调了浊邪产生的病理基础是气机的升降紊乱，尤其是脾胃升降失司致浊气滞留中焦，所以《灵枢·九针十二原》所...
...》说：“徐入徐出，谓之导气。”这种手法是在得气的基础上将针缓缓地下按，缓缓地上提，目的是引导其气，适用于气机逆乱之证，故说：“是非有余不足也，乱气之相逆也。”意指不论虚证实证均可用。如虚证能导引其正气，实证能外泄其邪气。《灵枢·邪客》：“辅针导气，邪得淫，真气得居。”说明应用导气法可使病邪不致深入，正气得以恢复正常。近人所称的“ 平补 平泻 法”与此法类似。
...下，散布其针而稍宜缓也。） 春夏秋冬，各有所刺，法其所在。 （上文十二月言气之升降，此四季言气之深浅，故各有所刺，法其所在。） 春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气； （此下言四时之误刺也。春刺孙络，是春刺夏分也。夏应心，心主脉，故脉乱气微。肾水受气于夏，肾主骨，故入淫于骨髓。 心火 微则胃土失其所养，故不嗜食。不嗜食，故少气也。） ...
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