...还徐徐放著实；即鸣天鼓三十六过，漱满华池；然后存头戴硃雀，脚履玄武，左肩有青龙，右肩有白虎；然后想眉间一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田宫亦名泥丸宫，宫中有神人，长二寸，戴青冠，披硃褐，执绛简；次存中丹田中丹田，心也，亦名绛宫，中有神人，亦披硃褐；次存下丹田在脐下二寸半紫微宫，亦名气海也，中有神人，亦披硃褐桑榆子曰：《金刚经》云：如来说诸相具足，即非...
...境不移，自合妙理。若不绝汤水，虽腹肠中滓尽，终不得洞晓是非。或若要绝水谷，只在自看任持，亦不量时限远近。亦有一月，亦有五十日，亦有百日者，三丹田自然相次停满。一月，下丹田满，六十日，中丹田满。九十日，上丹田满。下丹田气足，脏腑不饥。中丹田气满，体无虚羸。上丹田凝结，容貌充盛，三焦平实，永无所思，神凝体清，方鉴是非。下丹田满者，神气不泄；中丹田满者，行步超越；...
...时已来，又称之为“真种子”，在小周天炼化阶段，可称为小药。内药指心中元神，因其本在内心，不从外来，故称内药。炼精化气完成，精尽化气，封养于下丹田，称为“大药”。大药成时，心定神寂，元神内药亦生。然后运大药过关，落于 中丹 田，与内药相合，称为“金液还丹”。《中和集》：“外药可以治病，可以长生久视；内药可以超越，可以出有入无。”又有“外药了命，内药了性”之说。
...多种含意，约略可分为两类。一类认为窍在身中有具体部位所指，为内丹家最为玄要之关窍，所谓“玄窍开时窍窍开。”而其部位所在，又有炁穴“祖窍”、 中丹 田、 上丹 田、下丹田、位置不定等诸说。另一类认识以元神或炼养时虚极静笃、元神显露、元炁元精亦随其发动之机的景像立论。《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙...
...之所居，故曰田也，舌神通命字正伦咽液以舌，性命得通；正其五味，各有伦理，齿神崿锋字罗千牙齿坚利如剑崿刀锋，摧罗众物而食之也，一面之神宗泥丸脑中丹田，百神之主，泥丸九真皆有房《大洞经》云：三元隐化，则成三宫；三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元为九宫，中有九真神。三九二十七，神气相合，人当存见之。亦谓天皇九魄变成九气，化为九神，各居一洞房，方圆一寸处此中房...
...、气海、三阴交、照海。 2．以平掌式、用震法向百会发气48息，向中脘、气海发气48息。 3．以平掌式，用拉引手法向气海、中极发气，并导气至 中丹 田。 （二）气功针刺：将毫针刺入百会、中脘、关元，以平掌式或龙含式，用推拉旋手法，向针体发气各１4息。 （三）辅助练功： １．练内养功（见消渴）。 2．丹田百会运转功：两手掌重叠，内外劳宫相对（左手在上，右手在下）...
...开交叉的双手，顺热作弯腰攀足的动作，用双手攀两足的 涌泉穴 ，两 膝关节 不要弯曲。如此锻炼数次。 8、任督运转：正身端坐，鼓漱吞津，意守 丹田 ，以意引导内气自中丹田沿 任脉 下行至 会阴穴 接 督脉 沿 脊柱 上行，至督脉终结处再循任脉下行。 二、站式八段锦 （一）站式八段锦口诀 双手托天理三焦， 左右开弓似射雕。 调理脾胃臂单举， 五劳七伤往后瞧。 摇...
...重要的是锻炼意念。特别是在导气或发功中，意念的运用就更为重要。 （一）定位性意守：在练功或发功中意念集中于自身某一部位或 穴位 上，如：上 丹田 、下丹田、中丹田、 涌泉 、 劳宫 、指端、手掌等；或意念集中于身外的某一物或某一点上静止不动。 （二）定向性意念：在练功或发功中意念随气在经络中运行，或两手或身体某部所感应而出现的气感动象等。 （三）节律性意念：...
...炼形成气，炼气成神，炼神合道，未敢闻命。所谓还丹者，何也？” 钟曰：“所谓丹者，非色也，红黄不可以致之。所谓丹者，非也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神会、中田气府、下田精区。精中生气，气在中丹。气中生神，神在上丹。真水真气合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而气主于肾，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。所谓精华不能返合，虽三丹终成无用。”...
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