骨盆入口各径线均在正常范围，入口可无 头盆不称 ，但因骨盆呈漏斗形，越向下越小(中骨盆及骨盆出口窄) ，形成 胎位不正 而造成 难产 。
根据我国传统的风俗习惯，青年男女常喜爱将自己的新婚佳期安排在元旦、春节、国庆节等喜庆日子里。其实，在婚期的选择上，除了考虑社会因素外，生理因素即女方的经期也是不能忽视的一个方面。 在正常情况下，妇女的子宫颈口紧闭着，阴道内又具有自然防御机制，以抵御致病菌的侵入。可是在月经来潮时，盆腔充血，子宫颈口微开，阴道内的防御系统被经血破坏，抵御致病菌的功能下降，加之新...
孙思邈在《 备急千金要方 》中有《房中补益》篇，专论房室生活，他强调掌握男女交合的原则和方法，告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲，40岁以上的男性应注意节制房室生活。书中还提到，除了性机能障碍之类疾病需服药外，健康人一律不宜滥用房中药，并阐明了男女交合的具体方法是“交合之前，夫妇双方应徐徐嬉戏良久”，达到情意缠绵，才能交合;当男子快要泄精时，并缩下部与腹部，...
所谓食品中自然致癌物是指某些食品中自然存在的、并非人工添加的或是由于人们生产活动形成的污染物而使食品含有致癌物。其中 霉菌毒素 一般也放在自然致癌物中介绍，但霉菌毒素并非是食品中的自然成分，它是由于自然条件、气候造成食品 霉菌 生长而产生的有致癌性的 代谢 产物，所以它既不同于食品自然存在的致癌性成分，又不同于污染物。
群体中的 遗传 基因 和 基因型 需要保持平衡，才能保证人种的世代繁殖。而一个群体所具有的全部 遗传信息 ，亦即含有在特定位点的全部 等位基因 称为 基因库 （gene pool）。个体的基因型只代表基因库的一小部分。在研究群体变化、群体中 遗传病 的变化时，需要了解遗传的 发病率 及其遗传性状，这就要了解某一基因的存在，分析并计算 基因频率 。
春秋战国、秦汉时期，我国最早的中医理论专著《黄帝内经·灵枢》中就有“ 豕膏 ”、“马膏”等类似于膏滋药物的记载。书中对 痈 疽有这样的描述：“发于腋下，赤坚者曰米疽。oo…不砭者，涂以互膏。”但是它主要用来治疗外科、伤科的疾病。东汉张仲景《 伤寒 杂病论》中的 小建中汤 ，其组成中就有经熬煮而成的 胶饴 。《金匱要略》中记载一些以“某某煎”命名的方剂，在加工...
吃盐太多会加重肾脏和心血管的负担，引起肾病加重、高血压、心脏病和中风。这是人们都了解的常识。平时做菜煲汤，人们都知道少吃盐有益健康，为此，有的家庭还专门用限盐勺来控制用盐量。但人们却很少注意到含有“隐性食盐”的食物，这些盐虽然量不大，长期摄入也会带来许多健康隐患。 调料中往往都含有盐，比如酱油，每5毫升酱油中含有1克食盐，此外，像醋、味精、酱料、调味包中也含...
...前。 3、手端咖啡杯的纤细、白嫩手指。 4、手的撩额前秀发的模样，以及散落在粉颈上的发稍。 5、专注工作后放松而悠然的神情。 6、用餐时轻启的樱唇。 7、穿着高跟鞋的修长玉腿。 每个人对性感的观点皆不一致，但就其共同点而言，即所谓性感的神情，或属女性专用而男性无法办到的举动。 一个女人要显现性感的一面，必须靠努力方能达成，同时了解男性心目中的性感与女性自认的...
...发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。 独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。 道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“...
...发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。 独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。 道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。