似 中风 之证，其类不一。要皆阳气闭塞，浊火冒明所致。盖气行则脉行，脉行则五官正，气舌邪，滞于肾则耳邪，滞于肺则鼻邪，滞于脾则口邪。故初滞以 七气汤 之类以理其气，后则随
《尚同上》 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语‘人异义’。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有馀力不能以相劳，腐臭馀财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。 尚同上:墨子说：古时人...
《尚同上》 1、尚同上:子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语‘人异义’。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有馀力不能以相劳，腐臭馀财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。 尚同上:墨子说：古时人...
出自：宋辽金 乐婉 的 《卜算子·答施》 类型： 抒情 原文如下： 相思似海深，旧事如天远。 泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。 要见无因见，拚了终难拚。 若是前生未有缘，待重结、来生愿。
《尚贤上》 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？” 尚贤上:墨子说：现在王公大人治理国家，都希望国家富强，人民众多，刑政治理，然而结果却国家不得富强而得贫困，人口不得众多而得减少，刑政不得治理而得混乱，完全失去所希望的，而得到...
《尚贤上》 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？” 尚贤上:墨子说：现在王公大人治理国家，都希望国家富强，人民众多，刑政治理，然而结果却国家不得富强而得贫困，人口不得众多而得减少，刑政不得治理而得混乱，完全失去所希望的，而得到...
...之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行，则天下何说以乱哉。’察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。 7、尚同上:天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，“子”，旧本作“一”。苏云：“‘一’当作‘子’。”俞云：“‘而’字乃‘夫’字之误，‘夫’字篆书作‘●’，与‘而’相似，故误。‘一夫不上同于天’，谓有一夫不与天同也。《尚同下》...
...之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行，则天下何说以乱哉。’察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。 7、尚同上:天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，“子”，旧本作“一”。苏云：“‘一’当作‘子’。”俞云：“‘而’字乃‘夫’字之误，‘夫’字篆书作‘●’，与‘而’相似，故误。‘一夫不上同于天’，谓有一夫不与天同也。《尚同下》...
...热时．劳役得病．或路途劳役．或田野中劳役．或身体怯弱．食少劳役．或长斋久素．胃气久虚劳役．其病肌体壮热．躁热闷乱．大恶热．渴饮水、此与阳明 伤寒 热 白虎汤 证相似．鼻口中 气短 促上喘．此乃脾胃久虚．元气不足之证．身亦疼痛．至日西作．必谵语热渴．闷不止．脉洪 大空 虚．或微弱． 白虎汤 证其脉洪大有力．与此内伤中热不同．治用 清暑益气汤 ． 人参 白术 陈...
始为热中病 （似外感阳证） 头痛 大作．四肢疰闷．气高而喘．身热而烦．上气．鼻息不调．四肢困倦不收．无气以动无气以言．或烦躁闷乱．心烦不安．或渴不止．病久者．邪气在血脉中有湿．故不渴．如病渴是 心火 炎上克肺金．故渴．或表虚不任风寒．目不欲开．恶食．口不知味．右手气口脉大．大于左手人迎三倍．其气口脉急大而数．时一代而涩．涩是肺之本脉．代是无气不相接．乃脾胃不...
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