四时五脏阴阳揆度以为常也尝谓∶读书须知其笔法之断续、起伏、伸缩、单复，今于此节备之矣。“饮入于胃”一句，当作一大断；“游溢精气”四句直下，再作一大断；“通调水道”二句，是双承肺、胃，非单承肺也。水道本自胃，取道三焦，以下膀胱，非上入肺而后下也。然必借肺气以通调之，故“通调”二字近承肺，“水道”二字远承胃也。水精者，水之精也，是遥承肺与水道，非承膀胱也。肺受脾...
外感者，先太阳，次阳明，次少阳，次太阴，次少阴，次厥阴；内感者，先三阴而无定，次少阳，次阳明，次太阳，为极高之分。 阳从内消，从右手脉先陷，左手浮，右手沉。 阳从外走，从左手脉先陷，右手浮，左手沉。 其脉或有不然者，阴阳之变易无定也。许学士云∶阴阳交互最明，正坐此耳！ 阳脉沉而滑，若浮者，欲升而汗也。 阴脉沉而细，本体也。 若浮而有力者，阳气生也。 若浮而
凡治 崩漏 ．先止血以塞其流．次清热 凉血 ．以清其源．后补气血．以复其旧．如不清源．则而不复旧．则孤孑之阳．无以久立．必本未兼举．前后不紊．乃可治之．要之崩疾皆因中气虚．不能收敛其血．加以积热在里．迫血妄行．故血暴下为崩．崩久不止．遂成为漏．脉诀云．崩中日久．为 白带 漏下．时多骨髓枯是也．
凡看大疮．先以见标日为始．至今几日．看疮与日期可否．次看受病之源．出何部位．属何脏腑．再辨阴阳老幼并气血之盛衰．再次方诊脉之虚实顺逆以决其终．
四时五脏阴阳揆度以为常也尝谓∶读书须知其笔法之断续、起伏、伸缩、单复，今于此节备之矣。“饮入于胃”一句，当作一大断；“游溢精气”四句直下，再作一大断；“通调水道”二句，是双承肺、胃，非单承肺也。水道本自胃，取道三焦，以下膀胱，非上入肺而后下也。然必借肺气以通调之，故“通调”二字近承肺，“水道”二字远承胃也。水精者，水之精也，是遥承肺与水道，非承膀胱也。肺受脾...
外感者，先太阳，次阳明，次少阳，次太阴，次少阴，次厥阴；内感者，先三阴而无定，次少阳，次阳明，次太阳，为极高之分。 阳从内消，从右手脉先陷，左手浮，右手沉。 阳从外走，从左手脉先陷，右手浮，左手沉。 其脉或有不然者，阴阳之变易无定也。许学士云∶阴阳交互最明，正坐此耳！ 阳脉沉而滑，若浮者，欲升而汗也。 阴脉沉而细，本体也。 若浮而有力者，阳气生也。 若浮而
浊气指人体呼出之浊气和排出的矢气等。 【浊气】 指饮食精华的浓浊部分。指人体呼出之浊气和排出的矢气等。
精神是人体生命活动的重要组成部分。 【精神】 亦即“神”的概念。是人体生命活动的重要组成部分，它和五脏中的“心”有最密切的关系，因为心是“藏神”的，《灵枢．邪客篇》记载：「心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。」“大主”体现了脏腑中“心”的统率作用，“舍”有寄舍的意思，可见精神就是“神”的主要表现。
津气指的津的具体活动。 【津气】 这是从津的功能而言。津是清而稀的，属阳。津的温养肌后的功能有赖于气的输布作用，说明津的活动离不开气，而具体体现津的这种功能活动的就叫“津气”。
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