...，说通训诂，音参吴晋，烂乎如袭孔翠，玲然如振金玉。既而独鉴潜发，多闻旁施，逮知天命之年，自拔人间之世。企闻斩州有忍禅师，禅门之法胤也，自菩提达磨听琶东来，以法传惠可，惠可传僧璨，僧璨传道信，道信传宏忍：继明重迹，相承五光。不远遐阻，翻飞谒诣，虚受与沃心悬会，高悟与真乘同彻。尽捐妄识，湛见本心，住寂灭境，行无是处。有师而成，即燃灯佛所；无依而说，是空王法门。...
...指人心见性成佛禅法也。次一法轮者。即显教也。以摩腾为始祖焉。次二教令轮者。即密教也。以金刚智为始祖焉。次三心轮者（义加此轮）即禅法也。以菩提达磨为始祖焉。是故传法轮者。以法音传法音。传教令轮者。以秘密传秘密。传心轮者。以心传心。此之三教三轮。三祖自西而东。化凡而圣。流十五代（汉魏晋宋齐梁陈隋唐朱梁后唐石晋刘汉郭周今大宋）法门之贻厥孙谋。万二千年。真教之克昌厥...
...陵。则弱不杂俗。恬恬终日而无所营。始从张怀瓘学草书。独尽笔妙。雅耽经史尤乐佛书。以为得吾心。一朝捐家业从牛头山慧忠。忠所谓牛头六祖也。始天竺达磨以释氏心要至。传其道者有曹溪能嵩山秀。学能者谓之南宗学。学秀者谓之北宗学。而信祖又以其道传慧融。融得之居牛头山。弟子以传授。由是达磨心法有牛头学。则既传忠之道。精观久之。以为天地无物也。我无物也。虽无物未尝无物也。此...
...迫窄。遂开上院之西。损上益下。时檀施臻萃条。成巨院拥纳之流数盈二百。横跨夷门山之峻岭焉。绍即七祖荷泽神会禅师五叶法孙也。演其无念示以真心。了达磨之密传极南能之深趣。时参学之众拥从且繁。遇元帅相国王晋公铎。以绍道行通感神祇效灵。降甘露于玄穹。泫嘉瑞于青桧。奏僖宗赐院额曰双林。师号曰法济。别敕令度侍者七人。其间法会兴盛士庶归心。 仅四十载所化人可万计。僧尼弟子五...
...红时如何？”师云：“无人能赛。”云：“忽遇恁么人来时如何？”师云：“平出。”云：“请君従此现神通，作么生现？”师云：“骰子在我手里。”〕迷逢达磨信步游梁魏。乘时别少林。长安车马客。无限利名心。 因法眼颂“咒咀毒药形声之逆。眼耳若通本人何适。”师复颂之根问本人何所适。涂割等平忘顺逆。有为虽伪性常真。法法无依称善吉。 无情说法无情说法异盲聋。听得之人眼耳通。不但...
...芽？”师云：“芭蕉只么长。” 问：“僧埯为什么摹志公真不得？”师云：“只为看他面孔。”学云：“不看他面孔时如何？”师云：“是什么？” 问：“达磨未来时如何？”师云：“遍天遍地。”学云：“来后如何？”师云：“葢覆不得。” 问：“如何是空王佛？”师云：“不应量。” 问：“雪覆芦花时如何？”师云：“明白无边际。” 问：“如何是十身调御。”师下禅床立。 师不安时。有...
...华林之集，入中国者五千四百卷。曰经、曰论、曰律，谓之“三藏”，传於世，盛矣。其徒又或摘出别行，为之注释、疏抄，至不可选纪，而通谓之律学。厥後达磨西来，以三藏皆筌，不得佛意，故直指人心，俾之见性，众尊之为祖，学之者布於天下。虽曰不假文字，而弟子缘其善言，往往成书，由是禅学兴焉。观今世佛书，三藏之外，凡讲说之类，律学也；凡问答之类，禅学也。藏经猥众，且所至有之...
...两观而争前，排千门而并入。虽生死无际，一念睹其滨涯；尘劳有俦，须臾见其崩溃。伪丞相陈显、伪仆射虑思、无计求生，阖门自缢。伪司空师子铠、伪司隶达磨多罗、各拥余师，自婴深垒，狐疑竞起，猜诈萌生，忍颠危而不见扶，遂沦亡而莫能济。阿陀那与其伪主外无强援，内寡深谋，师旅困穷，城池陷露。君臣失色，进退无依，衔璧叩头，舆梓待罪。 臣即枭陀那之首，释郅谛之囚，废彼昏王，立其...
...逝。荼毗日，送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。 云居善悟禅师南康军云居高庵善悟禅师，洋州李氏子。年十一去家，业经得度。有夙慧。 闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物。遽曰：“我既廓然，何圣之有？” 冲异其语，勉之南询。蒙授记于龙门。 一日，有僧被蛇伤足，佛眼问曰：“既是龙门，为甚么却被蛇咬？”师即应曰：“果然现大人相。”眼益器之。 后传此语到昭觉，圆悟云：“龙门有...
...八千。毕竟如何？禅禅。” 上堂云：“贱卖担板汉。贴称麻三斤。百千年滞货。何处着浑身。” 上堂云：“今朝八月二十。佛法两字难入。深村大小老翁。达磨祖师不及。” 上堂云：“未透祖师关。莫问大雪山。一步一万里。千难与万难。” 上堂举。”僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。僧云：一切众生皆有佛性。狗子为什么却无。州云：为伊有业识在。”师云：“大众。你诸人。寻常作么生...
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