卷五十九·武部[○二字据本书目录补]_《艺文类聚》

...伐虢,宫之奇谏曰:虢,虞之表也,虢亡,虞必从之,谚所谓辅车相依,唇亡齿寒,虞虢之谓也,虞公不听,後遂为晋所灭。 春秋佐易○《太平御览》三百三十九作助。期曰:太尉主甲卒神,名辩会,曰库兵动,鼓自鸣,得诸侯象也。 《 管子 》曰:桓公北伐山戎,以升布天下。 又曰:桓公北伐孤竹,未至卑耳之谿十里,援弓而射,未敢发也,谓左右曰:见前人乎,对曰:不见,公曰:寡人见人长...

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补泻法五十九法_《针灸神书》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...之。令及分寸,则停针候气,左转动以相天,又吸气右转动以法地,再吸气提之,以相人。所谓针有三才之道也。左转补之,右转泻之,皆以得为应。其气下来,再根据前法刺之。自出针,以指按其穴,无令泻其真气。则吸气入针,呼气出针,不按其穴,令邪气从针窍而泄。 大概虚羸劳损痒麻,有补而无泻; 伤寒 暑湿疼痛,外来之疾,有泻而无补。 春夏刺浅,秋冬刺深。 此为补泻手指之法度也。

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卷二百三十二·经籍考五十九_《文献通考》

...,是盖有意存焉。 卷首有《元氏家录》,具纪其世次。 ※《杜工部集》二十卷《集外诗》一卷《注杜诗》二十卷《蔡兴宗编杜诗》二十卷赵次公注《杜诗》五十九卷 晁氏曰:唐杜甫子美也。审言之孙。玄宗朝献太清宫,亨庙纹郊,奏赋三篇,使待制集贤院,宰相试文,再迁右卫率府胄曹,终於剑南参谋、检校工部员外。 旷放不自检,好论天下大事,高而不切。少与李白齐名,时号“李杜”。数当寇...

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卫气失常《灵枢》第五十九篇_【黄帝内经】

...处,病间者浅之,甚者深之,间者小之,甚者众之,随变而调气,故曰上工。 黄帝问于伯高曰:人之肥瘦大小温寒,有老壮少小,别之奈何?伯高对曰:人年五十已上为老,二十已上为壮,十八已上为少,六岁已上为小。 黄帝曰:何以度知其肥瘦?伯高曰:人有肥、有膏、有肉。黄帝曰:别此奈何?伯高曰:腘肉坚,皮满者,肥。腘肉不坚,皮缓者,膏。皮肉不相离者,肉。 黄帝曰:身之寒温何如?...

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卷五 预备●屯田篇 第五十九_《太白阴经》

...,使士卒出无余力,入有余粮,所谓兴兵而胜敌,按兵而国富也。 合屯田六十顷:四十顷种子,五顷大荳种子,五顷麦种子,五顷麻种子,五顷荞种子,屯外五十亩菜不入。至秋纳宴设厨,四十亩蔓菁种子,十亩萝卜种子,已上种子各依乡原种。 一屯六十丁,一丁日给米二升,一日一石二斗,一月三十六石,一年四百三十二石。 牛料一屯六十头牛,日给荳五升,十月一日起料,四月一日停,一日三石...

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卷五十九 儒行第四十一_《礼记正义》

...以其记有道德者所行也。儒之言优也,柔也。能安人、能服人。又儒者,濡也,以先王之道能濡其身。此於《别录》属《通论》。”案下文云儒有“过失,可微辨而不可面数”,搏猛引重,不程勇力,此皆刚猛得为儒者。但《儒行》不同,或以逊让为儒,或以刚为儒,其与人交接常能优柔,故以“儒”表名。 鲁哀公问於孔子曰:“夫子之服,其儒服与?”哀公馆孔子,见其服与士大夫异,又与庶人不同,...

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第五十九回 郭威为众加黄袍_《五代秘史》

...石羊、石虎、石人、石马,惟刻石置陵前云:周天子生平好约,遗命用纸衣瓦棺,嗣天子不敢违也。汝违吾言,吾不福汝矣!”言讫,大叫一声,气绝而殂。年五十三岁,时广顺三年二月上旬也。史臣断云:周祖两弑其君,纂取大位。得国之初,罢四方贡献珍食,诏百官上封事,毁汉宫室器皿,立 词 翰法,定税租皮法,罢户部营田,除租半课。又如 曲 阜谒孔子祠,复拜其墓。况有王浚以赞军事,范...

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第五十九回 郭威为众加黄袍_《五代残唐》

...石羊、石虎、石人、石马,惟刻石置陵前云:周天子生平好约,遗命用纸衣瓦棺,嗣天子不敢违也。汝违吾言,吾不福汝矣!”言讫,大叫一声,气绝而殂。年五十三岁,时广顺三年二月上旬也。史臣断云:周祖两弒其君,纂取大位。得国之初,罢四方贡献珍食,诏百官上封事,毁汉宫室器皿,立 词 翰法,定税租皮法,罢户部营田,除租半课。又如 曲 阜谒孔子祠,复拜其墓。况有王浚以赞军事,范...

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卷五十九列传第四十七_《北史》

...仁义岂有常哉,行之则为君子,违之则为小人。硃伯厚、王修感意气微恩,尚能蹈履名节,况吾等荷贺拔公国士之遇,宁可自同众人乎?”因涕泣嘘唏,从之者五十人。乃诣悦诈降,悦信之。因请收葬岳,言辞慷慨,悦壮而许之。贵乃收岳尸还营,与寇洛等奔平凉,共图拒悦。贵乃首议迎周文帝。周文至,以贵为大都督,领府司马。悦平,行秦州事。 后以预立魏文帝勋,进爵为公。梁簋定称乱河右,以贵...

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卷五十九列传第四十 芮芮虏 河南 氐 羌_《南齐书》

...河南,同出胡种。称王僭帝,擅强专统。氐、羌孽余,散出河、陇。来宾往叛,放命承宗。 附录《 南齐书 》序《南齐书》,八纪,十一志,四十列传,合五十九篇,梁萧子显撰。始江淹已为十志,沈约又为《齐纪》,而子显自表武帝,别为此书。臣等因校正其讹谬,而叙其篇目,曰:将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒,则必得其所托,而后能传于久,此史之所以作也。然而所托不得其人,则或失...

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