...生 甘草 （一钱） 黄芩 （二钱） 陈皮 （一钱） 麦芽 （二钱） 神曲 （三钱） 茯苓 （五钱）水煎服。一剂病轻，二剂病又轻，三剂全愈。此方泻肺胃之火者，以瘟疫之热，多是二经之火也。用 荆芥 以助 石膏 、 黄芩 ，泻火而又散火也，火散则热发于外矣，火泻则毒化于内矣，火 解毒 消，瘟神疫鬼何能作祟哉。 余又闻南阳张真人之教，谓瘟疫自来无方，然方亦可豫定，以...
脉∶瘟脉无名，随见诸经，未汗宜强，虚缓伤生。众人病一般者，乃天行时疫也。 辟邪丹 虎 头骨 （二两） 朱砂 雄黄 雌黄 鬼臼 芜荑 鬼箭 藜芦 （各一两） 上为末，炼蜜为丸，如弹子大。囊盛一丸，男左女右，系于背上。或常病者，户内烧之，一切邪鬼不敢进。 兼治妇人与鬼魅交通。 五瘟丹 治四时瘟疫流行、 伤寒 发热 并诸疟热病。 黄连 （属火，戊癸之年为君） 黄柏...
风寒在表，舌多无苔，即有白苔，亦薄而滑；渐传入里，方由白而黄，由黄而燥，由燥而黑。 瘟疫一见 头痛 、 发热 ，舌上即有白苔，且浓而不滑；或色兼淡黄；或粗如积粉。若传经入胃，则兼二、三色，又有白苔即燥与至黑不燥者。大抵疫邪入胃，舌苔颇类风寒，以兼湿之故而不作燥耳。惟在表时，舌苔白浓，异于 伤寒 。能辨于在表时，不用辛温发散，入里时，而用清凉攻下，斯得矣。
...瘟疫论》卷一： 1、 辨气 2、 辨色 3、 辨舌 4、 辨传经 《广瘟疫论》卷二 1、 表证 《广瘟疫论》卷三： 1、 里证 《广瘟疫论》卷四： 1、 汗法 2、 下法 3、 清法 4、 和法 5、 补法 6、 四损 7、 四不足 8、 三复 9、 辨似 10、 遗证（属病后不表里证） 11、 妇人 12、 妊娠 13、 小儿 《广瘟疫论》卷末 1、 诸方
...曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”《王制》曰：“小学在公宫南之左，太学在郊。”又曰：“天子、太子、群后之太子、公卿大夫之元士嫡子皆造焉。” 2、辟雍:父所以不自教子何？为世渎也。又授之道当极说阴阳、夫妇变化之事，不可父子相教也。 3、辟雍:师弟子之道有三：《论语》：“朋友自远方来。”朋友之道也。又曰：“回也，视予犹父也。”父子之道也。以君臣之义教之。君臣之道也。...
...曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”《王制》曰：“小学在公宫南之左，太学在郊。”又曰：“天子、太子、群后之太子、公卿大夫之元士嫡子皆造焉。” 2、辟雍:父所以不自教子何？为世渎也。又授之道当极说阴阳、夫妇变化之事，不可父子相教也。 3、辟雍:师弟子之道有三：《论语》：“朋友自远方来。”朋友之道也。又曰：“回也，视予犹父也。”父子之道也。以君臣之义教之。君臣之道也。...
...巳节，起自周公。汉成帝时，官民皆祓禊于东流水上，以水盥洁，使邪疾去祈介祉。这一天住城中人踏青，在唐代上巳节皇帝赐侍臣细柳圈，云：“带之免虿毒瘟疫。”后世小儿在清明戴柳圈也来源于此。 五月五日为端午节，又称天中节，重午节，浴兰令节、蒲节。古代为端午日午时，切菖蒲以泛酒中，饮之可辟瘟疫之气，故曰蒲节。《帝京岁时纪胜》曰：“五月五日细切蒲根，拌以 菊花 酒和茱萸酒...
...，触类引伸，固无所不概。若执而守之，亦不免刻舟求剑，而所遗实伙。虽长沙有论，后学注释繁多，究使指归不定，以致湿温、时疫，漏而不讲。迨吴又可《瘟疫论》出，稍使人知疫与伤寒同途异归，不可拘伤寒法而治疫。然其辨悉，犹不若《广瘟疫论》之提纲挈领，晓畅明白，能使不习医者洞然领略也。予于庚寅，偶得此书，故友王村舟言是书乃金陵前辈麟郊戴公存存书屋之稿本，近为仪征郑氏所刻，...
之纯侄。 木鳖 、 川芎 分两停， 雄黄 减半始为，精炼蜜为丸，如皂大，一夜 直到明，于香炉文武
瘟疫之病，近代诸家，多与温病同论，以其声称之同，与病形之似也。然而瘟疫者，天地之得理，则未必致死，亦必不传染多人，故其方法，宜应别论。且也岁运有太过不及之殊，天时有恒雨恒 之异。是以 疫疠 之行，亦有表里寒温热湿之分，其可以一概论哉。约而言之，计有三门。若其表里俱病，而盛于表者，则用东垣普济消毒之法。若其病不在表，又不在里，而独行中道者，则用吴又可 达原饮 ...
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