凡觉天行时气，恐其相染，须日饮雄 黄酒 一卮，仍以 雄黄 豆许用绵裹之，塞鼻一窍，男左女右用之。或用 大蒜 塞鼻，或用 阿魏 塞鼻皆良。 雄黄 气悍，能辟恶邪； 大蒜 、 阿魏 ，气之至臭者，臭胜则诸秽皆不足以加之矣。但蒜大热，阿魏透脑，虚人难用，不若雄黄便于事尔。
温州瑞安县筼筜村民张七妻久病．一夕正服药．忽不见．急呼邻里烛火巡山寻之．至一洞甚深．众疑其在．噪而入．至极深处．见妇人面浮水上．取以归．云数人邀我去．初在洞口．见火炬来．急牵我入．我衣领闲有镀金钗．恐失之．常举手扪索．鬼辄有畏色．以故面得不沉．
子谓 伤寒 有五．其辨证先从太阳病辨起．而病正有不必尽从太阳起者．且即从太阳起而亦有传有不传．仲景以病静者为不传．若传胃者不复更传．即传经之中．亦不能泥定太阳之后．必传阳明．有由太阳而径传少阳者．有由太阳而径传三阴者．有由太阳不传阳明而传太阳之府者．且传府之中．有传气分者．有传血分者．又有病不起于太阳．由阳明而太阳者．由少阳而太阳者．更有直中阴经者．有由阴而
天有四时以布五运而分六气．人身应之．则有六经以分主五行．人在气交之中果能奉若天道．御气调神．则寒暑温凉．亦自循乎天地自然之令气．何至于病．惟逆之而病生焉．则言病当穷乎人事之变．故仲景但就人身表里腑脏上审其所犯者何证．即知六气中之病属何气．六经中之病在何经．因其证之异同而病名斯定焉．其辨证之法．如同一太阳病而以证之有汗无汗．脉之浮缓浮紧．分别风与寒．又以口之渴
吾衢土俗，凡患四时之 感冒 ，见有 发热 呕吐 等证，开口便云龌龊，动手便是刮揪。揪之刮之，未尝不善，但其邪在肌肉者顷刻而松，在经络者，非药不愈。最可恶者，先服 矾汤 一碗，以为治龌龊之需。殊不知龌龊，即方书所谓秽浊，宜用芳香宣解之方，反服酸寒收涩之药，益使秽浊之邪，胶固气分，而无解病之期。更有一种俗医，以指节括病患之身，见有一条扛起者，妄言为斑。不知人感秽
长沙马王堆一号汉墓曾出土一批中药，至今尚可辨认的药物有 肉桂 或大叶清化桂的干皮、枝皮。本品含挥发油，其性热味辛、甘，香气较浓，能补火助阳，引火归元，散寒止痛，温经通脉。桂皮具有抗炎、镇静、镇痛、解表抗惊厥等作用；其所含桂皮醛有很强的杀真菌作用，尤其对皮肤癣菌作用最强；而桂皮油对革兰阳性菌有较强的抑制作用。桂衡又名马蹄香，为马兜铃科多年生草本植物杜衡的根茎或
山野草木枝上有石蛭，着人足，穿肌入肉害人，以腊猪油熬膏，和盐涂足胫趾，着人不害。（《 千金方 》）
雄黄 赤小豆 丹参 鬼箭羽 上为细末．炼蜜为丸．如 梧桐子 大．每日空心．以温水下五丸．虽与病患同床．亦不相染． 治一切时行疫症不相传染．
番 胡椒 （即大椒）。碎末放火上烧烟熏之，人须离远，否则人闻烟入鼻即出血。一方，用 茱萸 末洒不透风方好。 乩仙治臭虫方 用 硫黄 数钱为末，和 棉花子 烧， 棉花 子重下二、三次即绝。
百部 、 秦艽 为末，于竹笼内烧烟熏之，亦可煎汤洗衣。又方 白果 三十个去壳研烂，入浆内浆衣，则不生虱。
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