素问曰∶望而知之谓之神．闻而知之谓之圣．问而知之谓之工．切脉而知之谓之巧．灵枢脏腑病形篇曰色青者其脉弦赤者其脉钩．黄者其脉代．白者其脉毛．黑者其脉石．见其色而不得其脉．反得其相胜之脉则死也．得其相生之脉．则病已矣．又曰先定其五色五脉之应．其病乃可别也．又曰赤色出两颊．大如拇指者．病虽小愈必卒死．黑色见于天庭．大如拇指．必不病而卒死．又曰青黑为痛．黄赤为风．黄
粤自三皇肇端．九臣翼赞．创垂医药．救民拯物泽及当时恩垂万世猗且休矣嗣有怀才抱德之士．继是业者仰观天象俯观地法中观人事察五运六气之亢承明五脏五行之生克辨 阴阳水 火之升降躬涉遗编．神游圣域诵而能解．解而能明．明而能彰．彰而能变化不穷治于未病察所由生别异比类．诊合十全．顾何羡揲瓜搦髓．易形擅奇．隐橘市壶．习幻云秘哉．明良之工．世不常出．直超儒仙千仞而上之矣斯为明
按脉者血之府．精气之源神之．用水谷为宗．盖脉不自行随五脏元真变化于经隧之间．显见于气口．阴阳之蕴也．自轩岐以下． 难经 仲景．始约言其要．迨晋王叔和以脉鸣时．撰有 脉经 ．可谓周备详切．惜乎以大小肠诊之两寸．部位错乱．瑕瑜莫掩而后之妄男子高阳生．复创七表八里九道之名．集为脉诀．妄立图形．夫脉从心解．其可以形得耶．庸俚纰缪．大乖经旨．俗医习诵．以为权舆．迨臻颁
昔明太祖治平天下．首着阴 录．设医局以惠济群生．宛与轩岐一揆．远轶汉唐．诚仁恩周溥无穷矣．稽之往代．若徐文伯钱仲阳杨士瀛皆济人为心．不计功利．宋刘润芳治贫家疾．辄怀金置席下．别时令家人自得之．病者一喜而疾以解．东坡亦常蓄善药济人．二公存心固诚善．但博施犹病．日亦不足耳总不如存一个好念头凡胗疾无论贵若王侯卿相贱如倩佣丐儿皆一视同仁亦无计恭慢恩怨悉心救疗遇有奇病
谁谓萍踪浪迹中无高躅乎．而至以医出济．学术浅深．品格高下．吾实无以穷其所自来矣． 惟有试之之法．便可探索什一．果属精良．尚恨见晚．而与之商扶正教．共济斯民．宁非浓愿．每见一二流属．亦能粗谭经方．大率套语未辨．及其处剂．攻补混施．识见胆力．藐无一可吾知其远离乡井者志惟求食而已矣大都俗子闻风竞新．不察肾愚．舍近骛远．间有缙绅．亦踵此习政因踵此习．而大家俗子．益见
语云宁医十男子莫医一妇人．诚难之矣．世间有等痴愚蠢汉．以妻外家子女之性命付之医婆之手．被其妄治伤生者众矣．夫男子业医．尚且庸谬．况妇人目不识丁．手不辨脉．一凭长舌取悦裙钗．三指藏刀．甘受隐戮．良足鉴耳．虽然此等狂泼．岂无所长乎．但其所挟下胎之药．自谓最验，故每见闺阃失节之妇．信其诱弄暧昧隐曲．无所不为．所以先辈着治家训禁．六婆不入门．思之．
设夫病者既择名手而信从之矣．独其人患非旦夕可愈之病．而欲得乎旦夕必愈之治．于势难哉．乃日易数医．贤愚竞进．杂揉伤生．祸福反掌．初非择医不精．特任医不专耳．宋李纲有云用人如用医．必先知其术业可以已病．乃可使之进药而责成功．今不详究其术业而姑试之．则虽日易一医．无补于病．徒加疾而已．
细脉似微而常有．细直而 ．若丝线之应指．宜于秋冬老弱．为血气两衰之病．或伤精泄汗．或湿气下侵．或泄利脱阴．或丹田虚冷．或胃虚 腹胀 ．或目眩 筋痿 ． 脉经 云细为血少气衰．有此症则顺．否则逆．故吐衄脉沉细者生．忧劳过度者脉亦细．治须温补．至有如细之脉．或因暴受寒冷．痛极壅塞经络．致脉沉细．不得宣达．是细不得概言．虚而可误施．滋补固结邪气也．又有痨怯困殆．脉
肝绝之脉．循刀贲贲．心绝之脉．转豆躁疾．脾则雀啄．如屋之漏．如水之流．如杯之覆．肺绝如毛．无根萧索． 麻子 动摇．浮波之合．肾脉将绝．至如省客．来如弹石．去如解索． 命脉将绝． 游鱼翔．至如涌泉．绝在膀胱．真脉既形．胃已无气．参察色证．断之以意．
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