...乐无所立。尊卑有分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓之乐。车服、旌旗、宫室、饮食，礼之具也；钟磬な鼓、琴瑟、歌舞，（《 艺文类聚 》四十无「歌舞」二字，疑此衍。）乐之器也。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其内。礼乐正而天下平。昔卫人求繁缨、曲县而孔子叹息，盖惜礼坏而乐崩也。夫锺者声之主也。县者锺之制也。锺失其制则...
...，不可测兮。体清心远，邈难极兮。良质美手，遇今世兮。纷纶翕响，冠众艺兮；识音者希，孰能珍兮？能尽雅琴，唯至人兮！（《文选》，《 艺文类聚 》四十四，本集。） ◇ 酒赋 重酎至清，渊凝冰洁。滋液全备，芬芳□□。（《书钞》一百四十八） ◇ 蚕赋 食桑而吐丝，前乱而後治。（《御览》八百十四） ◇ 怀香赋序 余以太簇之月，登于历山之阳。仰眺崇冈，俯察冈坂，及睹怀香生...
...昔李伯阳避乱西入戎。戎越之思，有怀土风。遂造斯乐，美其出入戎貉之思，有大韶夏音。（《 宋书 ·乐志一》，《文选·西京赋注》，《 通典 》一百四十四，《御览》五百八十一） 唯葭芦之为物，谅劲之自然。托妙体于阿泽，历百代而不迁。于是秋节既至，百物具成。严霜告杀，草木殒零。宾鸟鼓翼，蟋蟀悲鸣。羁旅之士，感时用情。乃命狄人，操笳扬清。吹东角，动南徵。清羽发，浊商起...
...十九卷。 ◇ 以武帝配天议 昔后稷以功配天，汉出自尧，不以尧配天，明不绍也。且舜已越数代，武皇肇创洪业，宜以配天，以先后配地。（《 通典 》四十二，又四十五） ◇ 典略儒宗传序 （《魏略》以董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详七人为《儒宗传》。） 从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复始扫除太学之灰炭，...
...文业，陈留尉氏人，仕至清河太守，有正（《御览》作《政论》五卷。） ◇ 正论 裁国无利器，犹以铅刀而望其巧。（《北堂书钞》二十七，《御览》三百四十六） 交游之党，为驰骛之所废。（《文选·广绝交论》注） 世多善弩而拙于弓。弓无法准，故任巧由意；弩有法准，故易为善。（《御览》三百四十八） 夫交游者，俦党结于家，威权倾其国。或以利厚而比，或以名高相求。同则誉广，异则...
...其防乱之所生也。是以至人之为治也。处国于不倾之地，积政于万全之乡，载德于不止之舆，行令于无竭之仓，使民不争之途，开法于必得之方。（「处国」下四十二字依《意林》加。）民有小罪，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。则故上下亲而不离，道化流而不蕴。夫君子欲政之速行，莫如以道御之也。皋繇而为大理，有不贵乎言也；师旷盲而为大宰，有不贵乎见也。唯神化之为...
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