凡受胎后，切不可打人骂人。盖气调则胎安，气逆则胎病。恼怒则痞塞不顺，肝气上冲则 呕吐 、衄血、脾肺受伤。肝气下注则血崩带下，滑胎小产。欲生好子者，必须先养其气，气得其养，则生子性情和顺，有孝友之心，无乖戾之习。所谓和气致祥，合家吉庆，无不由胎教得之。
矾昌高八舍家．轩墀间畜龟数年．生育至百余．其家产子四五人．皆龟胸伛偻．盖孕妇感其气所致．至正末．越有夫妇二人．于大善寺金刚神侧．缚苇而居．其妇产一子．首两肉角．鼻孔昂缩．类所谓夜叉形．盖产妇根据止土偶．便禀得此形．古人胎教．不可不谨．
胎前静养乃第一妙法，不校是非，则气不伤矣。不争得失，则神不劳矣。心无嫉妒，则血自充矣。情无淫荡，则精自足矣。安闲宁静，即是胎教。绍宗祧之重承舅姑之欢，叶琴瑟之和，衍蠡斯之庆。所以古人必先静养。无子者遵之即能怀孕，怀孕者遵之即能易产，静养所关，岂不大哉？
《斯瑟蒂克胎教法》 这种呼吸法在胎教开始前进行，对稳定情绪和集中注意力是行之有效的。掌握这一呼吸法，在分娩时就会轻松得多。 进行胎教的基本做法之一，是将事物视觉化后再传递给胎儿，它的最大障碍是母亲怀有杂乱、不安、恍惚的心情。 要保持心情平静，除了排除周围环境中的干扰以外，最要紧的莫过于自我情绪调整。 为此，我自己在胎教过程中摸索出了一套有利于集中注意力...
...疾者，……病名为胎病。此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为颠疾也。”所以，孕妇应当精神内守，情绪稳定，喜怒哀乐适可而止，避免强烈的精神刺激，才能安养胎儿。 “文王胎教”的经验还提出，妇女妊娠期聆听优雅的音乐，有利于胎儿的孕育成长。现代研究表明，胎儿具有听觉、感知和反应的能力，胎儿可以对音乐产生反应。现代已经推广胎教音乐的实际应用。
上古圣人有胎教之法，古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸。不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。故太任生文王，聪明圣哲，闻一而知百，皆胎教之能也。圣人多感生，妊娠故忌见丧孝、破体、生理残障、贫穷之人；宜见贤良、喜庆、美丽之事。欲子多智，观看 鲤鱼 、 孔雀 ；欲子美丽，观看 珍珠 、美玉...
上古圣人有胎教之法，古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸。不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽诵诗，道正事，如此则生子形容端正，才过人矣。故太任生文王，聪明圣哲，闻一而知百，皆胎教之能也。圣人多感生，妊娠故忌见丧孝、破体、生理残障、贫穷之人；宜见贤良、喜庆、美丽之事。欲子多智，观看 鲤鱼 、 孔雀 ；欲子美丽，观看 珍珠 、美玉...
君子曰∶胎教产图之书，不可谓之迂而不加信。观夫巨室文献之家，世有闺教妇道，敦笃庄严，怀妊自不造次，生子自然清俊。又观动履、起居、饮食之际，感应如响，虽邻家有所兴修，亦且犯其胎气。如犯刃者，形必伤；如犯泥者，窍必塞；打击者，色青黯；系缚者，相拘挛；食羊睛者，目必白；食 兔肉 者，必缺唇。如此之类，验如反掌，及其福善祸淫，殆不可不信也。
君子曰∶胎教产图之书，不可谓之迂而不加信。观夫巨室文献之家，世有闺教妇道，敦笃庄严，怀妊自不造次，生子自然清俊。又观动履、起居、饮食之际，感应如响，虽邻家有所兴修，亦且犯其胎气。如犯刃者，形必伤；如犯泥者，窍必塞；打击者，色青黯；系缚者，相拘挛；食羊睛者，目必白；食 兔肉 者，必缺唇。如此之类，验如反掌，及其福善祸淫，殆不可不信也。
...阴慈幼外编） 漪子 曰∶尝观《列女传》曰∶古之妇人妊子，坐立寝食，视听言动，皆要循循合矩，如太任之性，端一诚庄，惟德之行，及娠文王，未尝不以胎教为重，生子卒为周宗，其理可不验与。今之孕妇，未诺古法，为夫者当以胎教之理谕之，俾妇善调固其本，以达其支，非惟无堕失之患，抑且生子形容端正，才器过人矣。 又曰∶人禀阴阳之气以生，借父精母血以成其形。人始胎，一月如露珠，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。