...惊痫而摇头弄舌，乃小儿胎惊胎痫也。胎惊胎痫，乃热毒之气得于母腹之中，故曰∶热气在腹中。 愚按∶蚤休一名河车，服食此草，又能辟谷，为修炼元真，胎息长生之药，故主治小儿先天受热之病，学人得此义而推展之，则大人小儿后天之病，亦可治也。 （按《日华本草》言∶紫河车治胎风手足搐，故隐庵解∶热气在腹中，谓热毒之气得于母腹弄舌，由小儿 内热 所致，不必作深一层解亦可。苏恭...
...惊痫而摇头弄舌，乃小儿胎惊胎痫也。胎惊胎痫，乃热毒之气得于母腹之中，故曰∶热气在腹中。 愚按∶蚤休一名河车，服食此草，又能辟谷，为修炼元真，胎息长生之药，故主治小儿先天受热之病，学人得此义而推展之，则大人小儿后天之病，亦可治也。 （按《日华本草》言∶紫河车治胎风手足搐，故隐庵解∶热气在腹中，谓热毒之气得于母腹弄舌，由小儿 内热 所致，不必作深一层解亦可。苏恭...
...惊痫而摇头弄舌，乃小儿胎惊胎痫也。胎惊胎痫，乃热毒之气得于母腹之中，故曰∶热气在腹中。 愚按∶蚤休一名河车，服食此草，又能辟谷，为修炼元真，胎息长生之药，故主治小儿先天受热之病，学人得此义而推展之，则大人小儿后天之病，亦可治也。 （按《日华本草》言∶紫河车治胎风手足搐，故隐庵解∶热气在腹中，谓热毒之气得于母腹弄舌，由小儿 内热 所致，不必作深一层解亦可。苏恭...
...例推乎．抑别有所异乎． 答曰．凡脉之反关者．皆由脉道阻碍．故易位而见．自不能条畅如平常之脉也．其反关之因．各有不同．而反关之状．亦自不一．有胎息中惊恐颠仆而反关者．有襁褓束缚致损而反关者．有幼时跌仆动经而反关者．有龆龀疳积．伐肝太过．目连 而左手偏小．有似反关者．有大惊丧志．死绝复苏而反关者．有一手反关者．有两手反．关者．有从关斜走至寸而反关者．有反于内侧．...
...例推乎．抑别有所异乎． 答曰．凡脉之反关者．皆由脉道阻碍．故易位而见．自不能条畅如平常之脉也．其反关之因．各有不同．而反关之状．亦自不一．有胎息中惊恐颠仆而反关者．有襁褓束缚致损而反关者．有幼时跌仆动经而反关者．有龆龀疳积．伐肝太过．目连 而左手偏小．有似反关者．有大惊丧志．死绝复苏而反关者．有一手反关者．有两手反．关者．有从关斜走至寸而反关者．有反于内侧．...
...用 芍药 、 甘草 护持营气。此正治也。 四逆散 则兼 柴胡 以通中道。 当归 四逆则兼 桂枝 以通接壤。使阴从阳化。此变法中之定法也。妊娠胎息不安。用 茯苓 、芍药护持阴血。此正治也。 附子汤 则兼附子以治子脏开。少腹如扇 桂心 茯苓丸 则兼桂心以治宿有 病。胎动下血。始知桂、附反有固胎之用。是皆病证之变端。不能守寻常绳墨也。然必察其生气未艾。方可特出奇兵...
...用 芍药 、 甘草 护持营气。此正治也。 四逆散 则兼 柴胡 以通中道。 当归 四逆则兼 桂枝 以通接壤。使阴从阳化。此变法中之定法也。妊娠胎息不安。用 茯苓 、芍药护持阴血。此正治也。 附子汤 则兼附子以治子脏开。少腹如扇 桂心 茯苓丸 则兼桂心以治宿有 病。胎动下血。始知桂、附反有固胎之用。是皆病证之变端。不能守寻常绳墨也。然必察其生气未艾。方可特出奇兵...
...风气入肝，燥气入肺，湿气入脾，寒气入肾，暑（火）气入心运行调理产生。 婴儿在母亲体内，以 脐带 为向母亲获取营养及空气的工具，肚脐的呼吸称为胎息（肚脐是胎儿生命的根源，故道家称之为 胎元 ），以调理五气，是为先天呼吸，其时肺的气泡像降落伞般折合着，肺的呼吸仍为腺体（气、电流）的呼吸作用。 出了母体，剪断 脐带 ，空气从鼻子进入，肺气泡像降落伞被空气撑开以作呼...
...风气入肝，燥气入肺，湿气入脾，寒气入肾，暑（火）气入心运行调理产生。 婴儿在母亲体内，以 脐带 为向母亲获取营养及空气的工具，肚脐的呼吸称为胎息（肚脐是胎儿生命的根源，故道家称之为 胎元 ），以调理五气，是为先天呼吸，其时肺的气泡像降落伞般折合着，肺的呼吸仍为腺体（气、电流）的呼吸作用。 出了母体，剪断 脐带 ，空气从鼻子进入，肺气泡像降落伞被空气撑开以作呼...
...牝之门”是产生万事万物的地方，它的作用非常之大。“玄牝之门”、“天地根”，都用来说明“道”为产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为“天地之门，以吐纳阴阳生死之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，...
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