...名，要在学人分别之焉。盖其扩充仲景者，则寥寥罕闻尔。 源候 夫 奔豚气 者，肾之积气，起于惊恐忧思所生。若惊恐则伤神，心藏神也。忧思则伤志，肾藏志也。 神志伤动，气积于肾，而气下上游走，如豚之奔，故曰奔豚。其气乘心，若心中踊踊，如车所惊，如人所恐，五脏不定，食饮辄呕，气满胸中，狂痴不定，妄言妄见，此惊恐奔豚之状。若气满支心，心下闷乱，不欲闻人声，休作有时，乍...
...名，要在学人分别之焉。盖其扩充仲景者，则寥寥罕闻尔。 源候 夫 奔豚气 者，肾之积气，起于惊恐忧思所生。若惊恐则伤神，心藏神也。忧思则伤志，肾藏志也。 神志伤动，气积于肾，而气下上游走，如豚之奔，故曰奔豚。其气乘心，若心中踊踊，如车所惊，如人所恐，五脏不定，食饮辄呕，气满胸中，狂痴不定，妄言妄见，此惊恐奔豚之状。若气满支心，心下闷乱，不欲闻人声，休作有时，乍...
...之管也．五脏之精．气皆主于目．骨之精气为瞳人．筋之精为白睛．肉之精为约束．是以筋血气骨之精．为目瞳人共成也．夫忧愁思虑．皆会于心神．肝藏魂．肾藏志．肝为中将．取决于胆．会气于心．而主于目．目者．五脏之精气也．五脏有病．皆形于目． 目赤 ．则病在于心．目白在肺．目青在肝．目黄在脾．目黑在肾．不可明者．病在胸中．气失则目瞑．气绝则目暗．肝气通于目．肝气和．则色明...
...之管也．五脏之精．气皆主于目．骨之精气为瞳人．筋之精为白睛．肉之精为约束．是以筋血气骨之精．为目瞳人共成也．夫忧愁思虑．皆会于心神．肝藏魂．肾藏志．肝为中将．取决于胆．会气于心．而主于目．目者．五脏之精气也．五脏有病．皆形于目． 目赤 ．则病在于心．目白在肺．目青在肝．目黄在脾．目黑在肾．不可明者．病在胸中．气失则目瞑．气绝则目暗．肝气通于目．肝气和．则色明...
...也，非皮肉筋骨也。凡此诸部，皆所以生百病者。） 岐伯曰∶皆生于五脏也。 （阴阳表里，无非五脏之所主也。） 夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。 （正以见形成于外，神藏于内，惟此五者而已。） 志意通，内连骨髓，而成身形五脏。 （志意者，统言人身之五神也。骨髓者，极言深邃之化生也。五神藏于五脏而心为之主，故志意通调，内连骨髓，以成身形五脏，则互相...
...出入也，非皮肉筋骨也。凡此诸部，皆所以生百病者。） 岐伯曰∶皆生于五脏也。（阴阳表里，无非五脏之所主也。）夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。（正以见形成于外，神藏于内，惟此五者而已。）志意通，内连骨髓，而成身形五脏。（志意者，统言人身之五神也。骨髓者，极言深邃之化生也。五神藏于五脏而心为之主，故志意通调，内连骨髓，以成身形五脏，则互相为用矣...
...也，非皮肉筋骨也。凡此诸部，皆所以生百病者。） 岐伯曰∶皆生于五脏也。 （阴阳表里，无非五脏之所主也。） 夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。 （正以见形成于外，神藏于内，惟此五者而已。） 志意通，内连骨髓，而成身形五脏。 （志意者，统言人身之五神也。骨髓者，极言深邃之化生也。五神藏于五脏而心为之主，故志意通调，内连骨髓，以成身形五脏，则互相...
...旧注心之所忆谓之意．心火生脾土．故意藏于脾．按脾主守中能记忆也．又主运用．能思虑也．脾之藏意如此．脾阳不足则思虑短少．脾阴不足则记忆多忘． 肾藏志． 旧注心之所之谓之志．神生于精．志生于心．亦心肾交济之义．按志者．专意而不移也志本心之作用．而藏于肾中者阳藏于阴中也．肾生精．为五脏之本．精生髓为百骸之主．精髓充足．伎巧出焉．志之用也．又按志．即古 字．记也事物...
...旧注心之所忆谓之意．心火生脾土．故意藏于脾．按脾主守中能记忆也．又主运用．能思虑也．脾之藏意如此．脾阳不足则思虑短少．脾阴不足则记忆多忘． 肾藏志． 旧注心之所之谓之志．神生于精．志生于心．亦心肾交济之义．按志者．专意而不移也志本心之作用．而藏于肾中者阳藏于阴中也．肾生精．为五脏之本．精生髓为百骸之主．精髓充足．伎巧出焉．志之用也．又按志．即古 字．记也事物...
...。 “神”的活动，在《内经》中是以“五神”和“五志”分属于“五脏”，由“心”来统领。《素问·宣明五气》：“五脏所藏：心藏神，肺藏魂，脾藏意，肾藏志”。所谓神、魂、魄、意、志，统称五神。《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”即五志。并且认为：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。后世在“五志”的基础上，发展成喜怒悲思...
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