燥为阳明秋金之化，金燥则水源竭，而灌溉不周，兼以风生燥，火化燥，《原病式》所谓诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥也。燥有外因，有内因。因于外者，天气肃而燥胜，或风热致伤气分，则津液不腾，宜甘润以滋肺胃，佐以气味辛通；因乎内者，精血夺而燥生，或服饵偏助阳火，则化源日涸，宜柔腻以养肾肝，尤资血肉填补。叶氏以上燥治气，下燥治血二语括之，最为简当。今析言之，燥在上，必乘肺
肺为华盖，职司整肃，自气逆而为咳，痰动而为嗽，其症之寒热虚实，外因内因，宜审辨也。肺寒嗽必痰稀面白，畏风多涕，当温肺固卫。 款冬 、 紫菀 之属，加入 玉屏风散 。肺热嗽必痰稠面红，身热喘满，当降火清痰。 黄芩 、 花粉 、 海石 、 栝蒌 、 玉竹 之属，加入 清肺饮 。肺虚嗽必气逆汗出，颜白飧泄，当补脾敛肺。 六君子汤 加 山药 、 五味子 之属，肺实嗽
肺为音所自出，而肾为之根，以肺通会厌，而肾脉挟舌本也。夫金空则鸣， 失音 一症，亦如金实则喑，金碎则哑，必辨其虚实，而后治法可详。其寒包 内热 ，闭窒气分致失音者，以麻杏汤之属开其痹。其醉卧当风，邪干肺窍猝失音者，以 苏子 汤之属降其痰。其木火犯肺，咽干 喉痹 致失音者，以 麦冬 汤之属润其燥。其痰热客肺，喘急上气致失音者，以 桔干汤 之属疏其壅。其逆风叫号
汗为心液，肾主五液，故汗出皆由心肾虚致之。有自汗，有 盗汗 ，自汗属阳虚，盗汗属阴虚，自汗者，不因劳动，不因发散， 然自出，由阳虚不能卫外而固密也。盗汗者，寐中窃出，醒后倏收，由阴虚不能内营而敛藏也。阳虚自汗，治宜补气以卫外；阴虚盗汗，治宜补阴以营内。固卫则表气实而腠理不疏；填营则里真固而阴液不泄。条其治法∶表虚自汗失敛， 补阳汤 。里虚盗汗有热， 益阴汤
风寒暑湿燥皆外因，惟火多属内因，经言壮火食气，少火生气。注谓火在丹田之下为少火，少火则生气，是为真火；火离丹田而上为壮火，壮火则食气，是为邪火。然有 实火 、 虚火 、湿火、郁火、阴火、五脏六腑火、游行不归经之火。治实火上焦热， 清心汤 、加减 凉膈散 。中焦积热，渴燥 便秘 ， 凉膈散 。三焦火盛，狂躁吐衄， 黄连解毒汤 。阳明 潮热 ， 白虎汤 。下焦火
痰饮 皆津液所化，痰浊饮清，痰因于火，饮因于湿也。痰生于脾，湿胜则精微不运，从而凝结，或壅肺窍，或流经隧∶饮聚于胃，寒留则水液不行，从而泛滥，或停心下，或渍肠间。此由脾胃水湿阴凝，必阳气健运，则浊阴下降，如烈日当空，则烟云消散，宜以理脾逐湿为治者也。若夫 肾阳虚 火不制水，水泛为痰，则饮逆上攻，故清而澈，治宜通阳泄湿，忌用腻品助阴；如四物六味等汤。 肾阴虚
健忘 者，陡然忘之，尽力思索不来也。夫人之神宅于心，心之精根据于肾，而脑为元神之府，精髓之海，实记性所凭也。正希金先生尝曰∶凡人外有所见，必留其影于脑。小儿善忘者，脑未满也。老人健忘者，脑渐空也。隐庵云∶观此则知人。每记忆必闭目上瞬而追索之，亦凝神于脑之义。故治健忘者，必交其心肾，使心之神明，下通于肾，肾之精华，上升于脑。精能生气，气能生神，神定气清，自鲜遗
禀水谷之精华，出于中焦，以调和五脏，洒陈六腑者，血也。生化于脾，宣布于肺，统于心，藏于肝，化精于肾，灌输百脉，其清而纯者，为守脏之血，清中之浊者，为腑络之血，清中之清者，为营经之血，皆有气以护之，膜以隔之，络以通之，原不至上溢而下脱也。一有偏伤，或怒劳迫而上升，或阴阳虚而失守，则为吐，为衄，为呕，为咯，为 咳血 唾血，经所谓阳络伤则血外溢也。或阴虚阳搏，或阳
生命以阴阳为枢纽，阴在内，阳之守，阳在外，阴之使，阴阳互根，相抱不脱。《素问》所谓阴平阳秘，精神乃治也。若夫元 海根 微，精关直泄，上引下竭，阴阳脱离，命立倾矣。《灵枢》云∶精脱者， 耳聋 ；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属 屈伸不利 ，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。《难经》云∶脱阳者见鬼，脱阴者目盲。嘉言
风者天之阳。经云∶虚邪贼风，阳先受之，风邪伤卫，故腠理疏者，善病风。其症恶风有汗，脉浮 头痛 鼻塞 声重， 咳嗽 痰多，或憎寒 发热 ，惟其人卫气有疏密， 感冒 有浅深，故见症有轻重，治法不宜表散太过，不宜补益太早，须察虚实，审轻重，辨寒热，顺时令。经云∶风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘。凡体实者，春夏治以辛凉，秋冬治以辛温，解其肌表，风从汗散。体虚者，固其卫气
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