...来美容。中国人食玉的历史已很悠久，当初人们认为玉可以入药，会将玉研磨成粉制成浆汁或丸子吞服以防治疾病，强健身体。汉代末年，道教出现以后，随着炼丹术的出现，人们认为食玉可以成仙。汉代的医籍《神农本草经》中记载食玉可以“柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，人临死服五斤，死三年色不变……”到了魏晋南北朝时期，由于神仙道教和炼丹术极为流行，...
外丹 ， 养生 术语。与 内丹 相对而论的外丹，是指古代 炼丹 家用“ 五石 ”、“ 八石 ”等矿物原料配制后，放入炉鼎中烧炼而成的 化合物 ，即道教所谓的“仙丹”或“ 金丹 ”。《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。 服饵 长生 ，莫过于 内外丹 。”外丹家以“物性互化”为理论依据，认为服用“金丹”能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神仙方术，至秦...
养生术语。与内丹相对而论的外丹，是指古代炼丹家用“五石”、“八石”等矿物原料配制后，放入炉鼎中烧炼而成的化合物，即道教所谓的“仙丹”或“ 金丹 ”。《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。服饵长生，莫过于内外丹。”外丹家以“物性互化”为理论依据，认为服用“ 金丹 ”能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神 仙方 术，至秦汉时因统治阶级的狂热推奉而十分盛行...
...都窃去，方知彼踏符而上，明白被其窃骗也。 按：深坑锻炼，使人不疑其逃。然用符用索，已早为出坑之计，其使人不疑处，即其脱身处也。后人鉴此，尚以炼丹为可信否！ 信炼丹贻害一家 方士以炼丹脱剥，受骗者历来无算。故明人皆能灼见其伪，拒绝不信。有一邴道士，术极高，拐一脚，明言已得真传炼丹术，不肯轻易为人炼。其法以丹头与人，任其以铜铅同煎，皆成银。彼自用，则不须炼，但随...
...、脏腑的关系，颇有参考价值。 心印经 气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印经》。一卷。唐代著作。不著撰人。此经为四言韵文，共五十句。主要讲述内丹术的基本理论，阐发精、气、神的含义及它们之间的关系，对后世有较大影响。 太上九要心印经 气功内丹著作。一卷。唐·张果撰。全书九篇，分专题论述内炼丹术中的关键文题。 内丹经 气功内丹术著作。 又称 《太上老君内丹经》。一...
...道德、积善积德。一是心意方面的锻炼。即排除杂念，增强心意的自控能力，收心止念，专注于炼功一境。一是强身补亏。即用治病、补益等手段，达到精、气、神充足的境界，为炼功打下一个健康的身体基础。筑基是内丹术的起手功夫，只有作好这段功夫，才能正式进入以后的 炼丹 各阶段，并避免因“炼己不纯”而可能产生的种种 副作用 。内丹术还认为，筑基对童体已破的修炼者来说尤为重要。
...治阴病，阳石以治阳病”。到秦汉时，药石的使用已经比较普遍，《 神农本草经 》上品共收载了丹砂、石钟乳、紫石英等18种药石。魏晋时期，养生学和炼丹术兴起，葛洪的《抱朴子》等较早的道家养生著作里记载了大量运用药石炼制丹药以延年益寿的方法，药石的使用遂盛极一时。关于“五石散”的发明，一般认为是东汉名医张仲景。在他的《金匮要略》中的《伤寒杂病》一篇中有“侯氏黑散”，...
...长期临床实践中证明是正确的，被历代医药学家所遵循，其中许多药物之药理作用已为现代科学研究所证实，如 人参 补益、 麻黄 定喘、 黄连 止痢、 海藻 治瘿等，至今仍是常用的有效药物。《本经》还对炼丹术、丹药，以至少数民族地区的用药知识与经验，也给予记述。 但是，在《本经》中还杂有一些“神 仙方 术”、“长生不死”等迷信思想，应在整理研究的基础上予以批判的接受。
...用颇多贡献，如用香药防治疾病、薰洗衣物、化妆美容、调味食品、祛邪防腐等。同时中国穆斯林研究介绍了大量阿拉伯世界文化成就如数学、天文历法等，而中国的造纸术、针灸学、脉学、炼丹术、临床科学经验也源源不断地输入阿拉伯国家，特别是造纸术辗转外传，给欧洲中世纪文明以很大促进。因此早期的回回先民为中外文化的交流做出了重大贡献，尤其在未有空间传播科技的时代，堪称丰功伟绩。
...”。梁武帝 萧衍 即位后，屡请不出，国家每有吉凶征讨大事，无不前往以咨询，人称“山中宰相“。他撰写了大量重要的道教著作，并对天文地理、养生、炼丹等诸方面也有所著述。作品七八十种，尚有《真诰》、《本草集注》、《导引养生图》、《天文星算》、《华阳陶隐居集》等著作及部分诗文存世。 道教另外的一个修炼方法是外丹术，外丹术就是用炉鼎烧炼矿物类药物，企图炼制出令人长生不...
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