...冤之忡忡。 志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚难。 5、哀时命:块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。 愁修夜而宛转兮，气涫沸沛其若波。 握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。 骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？ 置猿狖于棂槛兮，夫何以责其捷巧？ 驷跛虌而上山兮，吾固知其不能升。 释管晏而任臧获兮，何权衡之能称？ 菎簬杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。 负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。 外迫...
...行、云层分布、风向变动的自然法则；不让智巧烦扰心境，不让私利拖累自身；把国家的治乱寄托在法术上，把事物的是非寄托在赏罚上，把物体的轻重寄托在权衡上；不违背自然常规，不伤害人的性情；不吹开毛发来求小疵，不洗去污垢来察隐秘；不拉到准绳的外面，也不推到准绳的里面；对法禁以外的事情不苛刻，对法禁以内的事情不宽容；把握恒定的道理，顺应自然的规律；祸和福产生于是否遵守客...
昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道， 权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。 何事 感恩 偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。
这正是《离娄上》所说“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音”的意思。 没有规矩，不能成方圆。 没有规矩，教师不能教，学生无法学。 小至手工技巧，大至安邦定国，治理天下，凡事都有法则可依，有规律可循。 因此，一定要顺其规律，不可停逆而行。如果悖逆而行，就会出现“上无道楼也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑...
春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。 欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。 如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。
丈夫十八九，胆气欺韩彭。报仇不用剑，辅国不用兵。 以目为水鉴，以心作权衡。愿君似尧舜，能使天下平。 何必走马夸弓矢，然后致得人心争。
新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处， 合有清垂不朽名。疏雨晚冲 莲叶 响，乱蝉凉抱桧梢鸣。 野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。
...端．治有补泻．方不执一．如同一 发热 ．而热有虚实．宜温宜补．宜凉宜泻．不读书何以知彼虚而此实．如大匠之无绳墨．不几伥伥无之耶．学人务须深究古法．循其规矩．而后见病知源．得心应手．盖古人立方之意．即是规矩所在．由规矩而生巧．方为真巧．若眩奇以弄巧．则巧反拙矣．孟子云．大匠使人规矩．不能使人巧．是必先熟规矩．而乃能生巧．予谓学医必先读书．而后临症．此物此志也．
...端．治有补泻．方不执一．如同一 发热 ．而热有虚实．宜温宜补．宜凉宜泻．不读书何以知彼虚而此实．如大匠之无绳墨．不几伥伥无之耶．学人务须深究古法．循其规矩．而后见病知源．得心应手．盖古人立方之意．即是规矩所在．由规矩而生巧．方为真巧．若眩奇以弄巧．则巧反拙矣．孟子云．大匠使人规矩．不能使人巧．是必先熟规矩．而乃能生巧．予谓学医必先读书．而后临症．此物此志也．
...端．治有补泻．方不执一．如同一 发热 ．而热有虚实．宜温宜补．宜凉宜泻．不读书何以知彼虚而此实．如大匠之无绳墨．不几伥伥无之耶．学人务须深究古法．循其规矩．而后见病知源．得心应手．盖古人立方之意．即是规矩所在．由规矩而生巧．方为真巧．若眩奇以弄巧．则巧反拙矣．孟子云．大匠使人规矩．不能使人巧．是必先熟规矩．而乃能生巧．予谓学医必先读书．而后临症．此物此志也．
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