论曰∶夫人有四肢、五脏，一觉一寐，呼吸吐纳、精气往来、流而为荣卫，畅而为气色，发而为声音，阳用其形，阴用其精，此又常数之所同也。至其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为 痈 疽，凝而为疮癣，愤则结瘿，怒则结疽；又五脏不和，则九窍不通；六气不和，则流结为痈。皆经络涩滞，气血不流畅，风毒乘之，而致然也。 〖愚按〗此论可谓善言人身之造化、 疮疡 之情状者矣...
...，而发肿 痛，须吮通探散，否则成痈矣，亦治以前法。若妇人经一二载溃者、名曰乳岩，不治（详见《校注 妇人良方 》、《外科枢要》）。 立效散 治痈疽瘰 。 皂角刺 （半斤细锉炒赤） 粉草（二两） 乳香 （另研） 没药 （另研各一两） 栝蒌（五个连皮细研） 上为末，每服一两，好酒煎服。 〖愚按〗前方治痈疽瘰 、 解毒 止痛通用之良剂也。若瘰 寒热 痛肿赤，乃肝经气...
...三药不可轻用明矣。若脓既成。昧者待其自穿。殊不知少壮充实者。或能自破。若老弱之人又有攻发太过。不行针刺。脓毒乘虚内攻。穿肠腐膜。鲜不误事。一妇乳痈脓成。针刺及时。不月而愈。一人腿痈脓成。畏针几殆。后为针之。大补三月而平。一人腿痈。脉症俱弱。亦危症也。治以托里得脓。不急针刺。后脓水开泄不敛而死。一妇发背。待自破。毒内攻。一人腹痈溃透。秽从疮口出。皆由畏针而毙。
...，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。 黄帝说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲...
...时．分发五脏六腑．自子至午．行阳之分．自午至亥．行阴之分．仲景云．少阴之病欲解时．从子至寅．乘此阳道方亨之时而投之．药易以入．故仲景 伤寒 论中．逐时分治．不可不考． 年月日时．皆当各分阴阳．此其大略也．独甲子运气．内经虽备言之．往往不验．当时大挠作甲子．即以本年本月本日本时为始．统纪其数如此．未必能直推至上古甲子年甲子月日时为历元也．内经特明气运有如许之异...
人之一身, 不外陰陽, 而陰陽二字, 即是水火, 水火二字, 即是氣血, 水即化氣, 火即化血, 何以言水即化氣哉, 氣著於物, 復還為水, 是明驗也, 蓋人身之氣, 生於臍下丹田氣海之中, 臍下者腎, 與膀胱水所歸宿之地也, 此水不自化為氣, 又賴鼻間吸入天陽, 從肺管引心火, 下入於臍之下, 蒸其水使化為氣, 如易之坎卦, 一陽生於水中, 而為生氣之根,...
经云． 痈 从六腑生．疽从五脏出．皆阴阳相滞而成．气为阳．血为阴．血行脉中．气行脉外．相并周流．寒湿搏之则凝滞而行迟．为不及．火热抟之则沸腾而行速．为太过．气郁邪入血中．为阳滞于阴．血郁邪入气中．为阴滞于阳．致生诸症恶毒．然百病皆由此也． 凡 头痛 不止者．属外感．宜发散．乍痛乍止者．属内伤．当补虚．又有 偏头痛 者．（非边头风当审之 ）左属风与 血虚 ．右...
...为阴。又心与肺较，则肺属金为阴，心属火为阳。肝与肾较，肾属水为阴，肝属木为阳。又肺与肝较，则肺主降为阴，肝主升为阳。又肾有水有火，肾火为阳，肾水为阴。纷纭蕃变，无有定名。医书动言阴阳，而不切指其为何项，甚属朦混，当细分之。（如言阴虚，则未知其言 血虚 耶？肺虚耶？肾水虚耶？肾火虚耶？何不切指之曰血虚，曰肺虚，曰肾水虚，曰肾火虚，之为明白也。本集一一分晰之。）
人之一身．不外阴阳．而阴阳二字．即是水火．水火二字．即是气血．水即化气．火即化血．何以言水即化气哉．气着于物．复还为水．是明验也．盖人身之气．生于脐下丹田气海之中．脐下者肾与膀胱．水所归宿之地也．此水不自化为气．又赖鼻间吸入天阳．从肺管引 心火 ．下入于脐之下．蒸其水使化为气．如易之坎卦．一阳生于水中．而为生气之根．气既生．则随太阳经脉为布护于外．是为卫气．...
...。初发并宜灼艾，唯痈成则宜针，疽脓成则宜烙。若能审其名证，早早施治，仍用药以攻利其根，补托其里，不必告医，自料亦瘥。但世人忽之耳，医方所以冠痈疽于杂病之先者，知为大病也。世医失治疗之序，颠倒错乱，多致枉夭，良可叹息。故备集得效灸法，以贻学人，庶不致妄投也。 治初生痈疽发背，神效灸法，累试有验。江宁府紫极观，因掘得 石碑 载之。 凡人初觉发背，欲结未结，赤热肿...
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