...人文科学,还是地理学是人文科学？ 提倡孔子“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”，把当时影响极微根本不属于中医的“气一元论”这一“宋明理学”，堂而皇之地塞进中医教材之中。岂不知“宋明理学”的落后性与反动性不但扼杀了中国的科学萌芽，对中医也造成了极坏的影响。正是中医强调人文科学，忽视自然科学，才造成中医在相当长的一个时期里理论上没有多大进步，主要是经验...
...在少数？五千年的历史文化，无一不是先人艰辛缔造的，这历史的殿宇，文化的庙堂，便是整个民族的大祠堂。 为后代子孙着想，在古代无非是要他们读书以明理，耕种以养体，现在又何尝不是如此呢？读书便是使文化不至于坠落，使文明更向前推进。耕种以另一种角度而言，便是去发展我们的经济，使社会不致受贫穷所苦。这些难道不是我们当前重要的课题吗？先人的智慧与教诲，以现代的方式去了解...
...．守方书而昧通灵变．又有乡愿之贼儒．存两端而莫剖是非．更其尤者高阳生之脉诀．大乖至道．马宗素之铃法．殊戾宗传．伪褚之遗书．倒装五脏．斯则冒窃儒名．实皆蠹医者也．故 李黄暗斋先生云．非明理之儒．医书不可乱读．信然矣．是所贵于儒医者．须具有大学问．大见识．大胆力．特明真假关头．不失经权妙用．方无忝此司命之责矣得进而医国羹调元鼎寿君泽民跻世熙和斯又为间出之真儒已．
...堂曰∶月事先期而来，血热必带紫色，或先或后，血色淡而稠粘者，痰也，将来而先腰 腹痛 者，血海空虚而气不收摄也。或止或来无定期者，因气不调，故血亦随之为行止也。或一月两至，或数日一至，乃气虚而血热也。或经年之后，累数日而不能止者，乃血海脱滑，兼有火以动之也。既止之后，隔两三日而复见微血者，以旧血未尽，为新生之血所催，故不能容而复出也。明理者观之，即可以施治矣。
...堂曰∶月事先期而来，血热必带紫色，或先或后，血色淡而稠粘者，痰也，将来而先腰 腹痛 者，血海空虚而气不收摄也。或止或来无定期者，因气不调，故血亦随之为行止也。或一月两至，或数日一至，乃气虚而血热也。或经年之后，累数日而不能止者，乃血海脱滑，兼有火以动之也。既止之后，隔两三日而复见微血者，以旧血未尽，为新生之血所催，故不能容而复出也。明理者观之，即可以施治矣。
...堂曰∶月事先期而来，血热必带紫色，或先或后，血色淡而稠粘者，痰也，将来而先腰 腹痛 者，血海空虚而气不收摄也。或止或来无定期者，因气不调，故血亦随之为行止也。或一月两至，或数日一至，乃气虚而血热也。或经年之后，累数日而不能止者，乃血海脱滑，兼有火以动之也。既止之后，隔两三日而复见微血者，以旧血未尽，为新生之血所催，故不能容而复出也。明理者观之，即可以施治矣。
董氏从事中医临床70余年，学验丰俱。其主要学术论点可概括为九要：明理、识病、辨证、求因、立法、选方、 配伍、适量、知度。九点环环相扣， 在临床初实践形成一个完整的理论体系。董氏强调明理，认为医者务必掌握生理病理、脉舌之理、方药之理等整套医理，明理方能识病，认识疾病的发生发展和中医的诊治规律，为诊治疑难病症提供思路。辨证求因是中医治病的关键，通过四诊，从外到内...
...为工不屑。于是手择易知易见之方书，春习而夏；而质稍慧者，借病为鹄，渐能知黑道白；其愚者依样 葫芦 ，虽至老死，终无所得。古来如狄梁公之针 难产 ，海陵王纂之疗邪鬼，皆为一代名臣，非专专于是业者，而其技仰何神耶！吾愿天下之人，有学而志淡功名，有业而不谋衣食。任聪明年壮之时，博览古圣前贤之说，更访明理造诣之家，沟求精蕴，志存拯济，为一代善良。可得也耶！可得也耶！
...伤寒证脉药截江网》，介绍伤寒有关辨证识病、区别病因及用药法则，并论男女伤寒等在治疗上的不同。体现了因时、因地、因人制宜的传统理论。 ⑥《伤寒明理续论》：陶氏根据个人见闻，参考成无己《 伤寒明理论 》体例和内容，予以补充修改而成。陶氏著作受朱肱《南阳活人书》的影响较大，而六种著作的内容颇多重复，有些证候的辨证条理不够清楚，所选方药也有杂乱之弊，后世颇多论评。现...
...伤寒证脉药截江网》，介绍伤寒有关辨证识病、区别病因及用药法则，并论男女伤寒等在治疗上的不同。体现了因时、因地、因人制宜的传统理论。 ⑥《伤寒明理续论》：陶氏根据个人见闻，参考成无己《 伤寒明理论 》体例和内容，予以补充修改而成。陶氏著作受朱肱《南阳活人书》的影响较大，而六种著作的内容颇多重复，有些证候的辨证条理不够清楚，所选方药也有杂乱之弊，后世颇多论评。现...
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