... 发热 而渴．不 恶寒 者为温病．太阳中风．啬啬恶寒．翕翕发热．太阳伤寒．或已发热．或未发热．必恶寒．太阳温病．但发热．不恶寒．而其辨证最要之诀．又全在渴之一字．盖风寒之邪．由外而入．必待传变后里热炽盛．方始口渴．若温病初起便渴．此在太阳病时．早与里热相合．消烁津液．不即善治．真阴之亡．可立而待．且风寒之病．或微汗．或大汗．或战汗．病随汗解．温病虽汗不解．若...
...则何如？曰：此亦无咎无誉，惟肾气略坚实耳。但必浮火不动，阴阳相守则可耳。若浮火日动而强制之，则反有害。盖精因火动而离其位，则必有头眩、目赤、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症，甚者或发痈疽，此强制之害也。故精之为物，欲动则生，不动则不生，能自然不动则有益。强制则有害，过用则衰竭，任其自然而无所勉强，则保精之法也。 老子 云：天法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。
...乱吐泻， 腹痛 脉迟者主之。用 干姜 、 肉桂 ，温胃而建中。 甘草 、 杏仁 ，调脾而利气。非治暑之药，乃治饮冷受伤之剂也，若非饮冷，切勿执方。 六和汤 桂苓 甘露饮 （二方并见霍乱。） 达按∶暑与热，同义而异名。 中暑 ，即中热也，何分之有？历代医家，乃有中暑、中热之分，吾不知其所谓。假如道中行人，酷日趱程；野中农夫，暄天劳力，津竭汗尽，咽喉如烧，饥未得...
...有阳毒之文，叔和着温毒之说，其证形与今之名丹痧烂喉者极合。本论以 升麻鳖甲汤 、 黄连解毒汤 主治。是论邪入阴阳二经。治法大例，原未教人穿凿执方，学人以意会之可也。今考斯证，每发于杂气邪阳之令，来势卒暴莫制，如迅雷风烈，令人色沮，见者莫不萎 咋舌，却走不遑。与费氏所论痘证中，邪火毒伏之例，如脉伏厥冷、汗淋便泄、哕逆躁烦诸恶款相同。甚有一门传染，不数日间相继云...
...？曰∶此亦无咎无誉，惟肾气略坚实耳。但必浮火不动，阴阳相守则可耳。若浮火日动而强制之，则反有害。盖精因火动而离其位，则必有头眩、 目赤 、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症，其者或发 痈 疽，此强制之害也。故精之为物，欲动则生，不动则不生。能自然不动则有益，强制则有害，过用则衰竭。任其自然，而无所勉强，则保精之法也。老子云∶无法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。
...？曰∶此亦无咎无誉，惟肾气略坚实耳。但必浮火不动，阴阳相守则可耳。若浮火日动而强制之，则反有害。盖精因火动而离其位，则必有头眩、 目赤 、身痒、腰疼、遗泄、偏坠等症，其者或发 痈 疽，此强制之害也。故精之为物，欲动则生，不动则不生。能自然不动则有益，强制则有害，过用则衰竭。任其自然，而无所勉强，则保精之法也。老子云∶无法道，道法自然，自然之道，乃长生之诀也。
...滞以为良，痰实则 半夏 南星 贝母 ，汗秘则 羌活 紫苏 麻黄 ， 红花 牡丹皮 ，可除血热， 鹿茸 穿山甲 能起 痘疮 。食积则 神曲 麦芽 草果 ，后重则 枳壳 槟榔 木香 ， 犀角 羚羊 ，解乎心肺之热， 秦艽 香附 退乎脾胃之黄， 乳香 没药 止痛， 干姜 附子 回阳， 前胡 苏子 能消痰嗽， 猪苓 泽茯清利小肠，此是药味加减之权宜，临症何可以执方。
...滞以为良，痰实则 半夏 南星 贝母 ，汗秘则 羌活 紫苏 麻黄 ， 红花 牡丹皮 ，可除血热， 鹿茸 穿山甲 能起 痘疮 。食积则 神曲 麦芽 草果 ，后重则 枳壳 槟榔 木香 ， 犀角 羚羊 ，解乎心肺之热， 秦艽 香附 退乎脾胃之黄， 乳香 没药 止痛， 干姜 附子 回阳， 前胡 苏子 能消痰嗽， 猪苓 泽茯清利小肠，此是药味加减之权宜，临症何可以执方。
...与疽之治，截然两途。世人以痈疽连呼并治，夫痈疽二字之连呼，即夫妻二字之连呼也。若以痈药治疽，犹以安胎之药服其夫矣。是集以痈疽分别两途，皆识症执方之法；如照法法制，照症用药，救人之功，余不敢分；害人之罪，余当独认。情愿万劫披毛，甘受屠家诛戮。 ─辑是《集》，专论阴虚阳实，认定红白两色，是痈是疽，治即痊愈。所载诸方，皆药到病愈，切勿增减，并勿因贵重之药减轻。逐症...
...与疽之治，截然两途。世人以痈疽连呼并治，夫痈疽二字之连呼，即夫妻二字之连呼也。若以痈药治疽，犹以安胎之药服其夫矣。是集以痈疽分别两途，皆识症执方之法；如照法法制，照症用药，救人之功，余不敢分；害人之罪，余当独认。情愿万劫披毛，甘受屠家诛戮。 ─辑是《集》，专论阴虚阳实，认定红白两色，是痈是疽，治即痊愈。所载诸方，皆药到病愈，切勿增减，并勿因贵重之药减轻。逐症...
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