东垣曰∶“相火者，元气之贼也。”丹溪述之，景岳非之。论曰“情欲之火，邪念也，邪念之火为邪气，非相火之所为也。”二家之说俱有词障。夫相火者，肾中之真阳，禀自先天，为人生之根本，云为动作赖之以立，衰则病，息则死。 老子曰∶“一”生二。”周子曰∶“无极而太极，太极动静而生阴阳。”是相火一人身之太极也，太极不能无动，然动而有节，即是少火以生气，动而无制，则为壮火以害...
在金元四大家中，与张子和攻邪学说针锋相对的是李东垣，他主张使用温补脾胃之法治疗各种疾病，后人称他为“补土派”。 东垣的可贵之处，在于他能联系实际研读经典著作，常能提出一些与他医不同的治法，挽救行将垂绝的病人。 一次，汴京酒官王善浦患 小便 不利，症见眼珠突出， 腹胀 如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食几废，生命危在旦夕。请来的医生，都给他服甘淡渗泄的 利尿 药物，均...
...不补不泻，从阴深取，引而上之。上者出也，去也。皆阴火有余，阳气不足，伏匿于地中者，荣血也。当从阴引阳，先于地中升举阳气，次泻阴火，乃导气同精之法。」帝曰：「补泻奈何？」曰：「徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。」帝曰：「允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。」』 东垣曰：『阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云：「审其阴阳，...
...减少清热利湿药而加用苦寒泻火药，甚或加用升散药物。治“大头天行”的“普济消毒饮子”中用到了 升麻 、 柴胡 、 桔梗 之升、散，可以例证。 东垣方和后世方中都用到了 当归 、生 地黄 。对这两味药的解释，方书中几乎众口一词，认为属于清泻中用补药以顾护正气。《成方便读》中说：“古人治病，泻邪必兼顾正，否则邪去正伤，恐犯药过病所之弊，故以归、地养肝血， 甘草 缓...
...夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。”情致不遂，“心生凝滞”则郁热化火。壮火食气，故曰“损伤元气，资助心火”。然心火之盛，因脾胃先衰，治之法， 李东垣 云：“惟在调和脾胃，使心无凝滞。”《 内外伤辨 惑论·饮食劳倦论》所论病机治法，与本证甚合。 李东垣 先以补中益气汤扶元养正，以消阴火之源，后以 朱砂 安神丸治其“气浮心乱”，以泻心火，方中“以 黄连 之...
...术 为佐。经云∶辛甘发散为阳。风宜辛散， 防风 味辛及治风通用，故以为君。凡解利 伤寒 ，以 甘草 为君，防风、 白术 为佐，是寒宜甘发也。或有别证，于前随证治病药内选用分两，以君臣论。凡眼暴发赤肿，以防风、 黄芩 为君，以 泻火 ，以 黄连 、 当归 根和血为佐，兼以各经药用之。凡眼久病昏暗， 熟地黄 、归根为君， 羌活 、防风为臣，甘草、 甘菊 为佐。凡...
答曰．天食人以五气．地食人以 五味 者．酸苦甘辛咸是也．五味各有所入．酸入肝．辛入肺．苦入心．甘入脾．咸入肾．是谓五入也．肝藏血．妇人以血为主．所以偏喜酸物食者．酸入肝而养血．血得其酸物．所以舍藏也． 血虚 多热．邪热蓄于上焦．烦躁内生．妇人虚烦．往往多嗜冷物也． 茯苓半夏汤 ．治 妊娠恶阻 ．心中愦闷． 呕吐 恶心 ．好啖咸酸物． 旋复花 陈皮 桔梗 白芍
东垣曰∶“相火者，元气之贼也。”丹溪述之，景岳非之。论曰“情欲之火，邪念也，邪念之火为邪气，非相火之所为也。”二家之说俱有词障。夫相火者，肾中之真阳，禀自先天，为人生之根本，云为动作赖之以立，衰则病，息则死。 老子曰∶“一”生二。”周子曰∶“无极而太极，太极动静而生阴阳。”是相火一人身之太极也，太极不能无动，然动而有节，即是少火以生气，动而无制，则为壮火以害...
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