...王起 寄雍陶先辈 寄友人 寄赠许璋少府 嘉川驿楼晚望 将归蜀留献恩地仆射二首 塞外寄张侍御 书情献知己 送程秀才下第归蜀 送费炼师供奉赴上都 送贺知章入道 送黄颇归袁 送李潜归绵州觐省 送刘耕归舒州 送人归吴 送僧归新罗 送石贯归湖州 送友人出塞 随州献李侍御二首 题终南山隐者居 襄州献卢尚书 晓发（一作赵嘏诗） 野寺寓居即事二首 玉真观寻赵尊师不遇 赠边将
...，司勋郎中。焘有二子，长子遂，曾为大理寺卿，次子遘，曾为苏州刺史。 王焘幼年多病，年长喜好医术，其母疾病弥年，有感于不明医者，不得为孝子，遂立志学医，八世纪初他曾任职于弘文馆(唐代国家藏书处)长达二十余载，在此期间，他博览古代医学文献数千卷。凡所览阅之书，均遂条采摘记录，积累了大量资料。天宝年间(742～755)他因故被贬至房陵(今属湖北)，后出守大宁。正值...
...說，須是每事上檢點。論其大要，只是不放過耳。大抵為 己之學，於他人無一毫干預。聖賢千言萬語，只是使人反其固有而復 其性耳。」可學。 學者大要立志。所謂志者，不道將 這些意氣 去蓋他人，只是直截要學堯 舜。「孟子道性善，言必稱堯 舜。」此是真實道理。「世子自楚反，復 見孟子。孟子曰：『世子疑吾言乎？夫道一而已矣。』」這些道理，更無走作，只是一箇性善可至堯 舜，...
...不分浅深。专习易筋，仅能增力，则成外壮；专习洗髓，仅能养心，则成枯禅。皆偏也，皆非佛之全功也。 易筋，佛之节目。洗髓，佛之究竟。无节目，不可入道。无究竟，何由证因。以易筋、洗髓歧视之，固非。即以易筋先洗髓，洗髓统易筋，皆误。行易筋不可离却洗髓工夫，行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分，其功两而合，其效一而神，其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖，相与有成之妙。故...
...夫婿的话，照例是金人三缄，不行吐露一些意见的。况且月英生性非常厚道，既不忘情于前生的情侣，怎能失欢其此生的父母？极知父母深爱采和，而采和少年立志，也实在说不出一个坏字来。月英怎能实说，我是怜他蔽于世情，迷于物欲，怕他不能修道呢？既不能说，而父母逼住，坚问伤心之故。只得随口扯了个谎，说：“身上有些不快，一时忍受不住，倒惊动了两位大人了。现在却又好了，还请两位大...
...淝的释道安、中山的竺法雅等本土名僧，也跋山涉水来听他讲道。他们都能通经明理，研究教义幽微之处。佛图澄自己说他出生的地方离邺城九万余里，他弃家入道一百零九年，平生酒不入口，过了中午不食，不符合戒规的不做，无欲无求。跟他受业的弟子常有数百名之多，前后门徒几近一万，他所经历的州郡，兴立佛寺多达八百九十三所，他弘扬佛法的盛况，没有人比得上。当初，石虎把佛图澄生前的锡...
...丹书下诏步云霄。 从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。 不二元君曰∶“佳期方出谷，咫尺上神霄。” 又曰“一旦仙凡隔，冷热度海潮”。 神既还虚，升遐有期，天书下诏，云鹤来迎，赴瑶池以赐宴，朝金母以受图。琼楼玉阙为我室家，湘妃瑶姬为我同侪，何乐如之。 特患宇宙无决烈女子，斯不能与麻姑为伍。果是女中丈夫，修德盟天，虚心诚求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。
...丹书下诏步云霄。 从今永住瑶池苑，随着灵妃去早朝。 不二元君曰∶“佳期方出谷，咫尺上神霄。” 又曰“一旦仙凡隔，冷热度海潮”。 神既还虚，升遐有期，天书下诏，云鹤来迎，赴瑶池以赐宴，朝金母以受图。琼楼玉阙为我室家，湘妃瑶姬为我同侪，何乐如之。 特患宇宙无决烈女子，斯不能与麻姑为伍。果是女中丈夫，修德盟天，虚心诚求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。
清代医家。字天来。虞山（今江苏常熟）人。中年时曾患 伤寒 ，痛痹几殒，得治而愈。遂立志习医。精研《内经》、《 伤寒论 》，认为仲景之方，无能愈越其矩度者，而王叔和之编次，成无己之注释，皆附己意而有失仲景原意。主张仲景之学当上溯《素问》、《灵枢》，故撰《重编张仲景伤寒证治发明溯源集》（简称《伤寒溯源集》）十卷（1707年）。该书对《 伤寒论 》传世之条文，重新...
钱潢 ，清代 医家 。字天来。虞山（今江苏常熟）人。中年时曾患 伤寒 ， 痛痹 几殒，得治而愈。遂立志 习医 。精研《 内经 》、《 伤寒论 》，认为仲景之方，无能愈越其矩度者，而 王叔和 之编次， 成无己 之注释，皆附己意而有失仲景原意。主张仲景之学当上溯《 素问 》、《 灵枢 》，故撰《重编 张仲景 伤寒证治发明溯源集》（简称《 伤寒溯源集 》）十卷（1...
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